Hea tuju: depressiooni ületamise uus psühholoogia 6. peatükk

Väärtuste loomine ja kokkuvarisemine

Väärtused ja veendumused mängivad depressioonis veelgi keerukamat rolli kui tavalised eesmärgid. Näiteks Warren H. usub, et on väga oluline, et iga inimene pühenduks kogukonna heaolule. Kuid kahjuks puuduvad tal anded ja energia kogukonnale suure panuse andmiseks. Kui ta võrdleb oma tegelikku panust panusega, mida ta peaks enda arvates tegema, on tema enesevõrdlus negatiivne, põhjustades kurbust ja masendust.

Väärtused on põhimõttelisemad kui tavalised eesmärgid. Väärtustest võime mõelda kui eesmärkidest, mis põhinevad inimese sügavaimal veendumusel inimese elu ja ühiskonna kohta, hinnangutel selle kohta, mis on hea ja mis on paha. Isegi kui inimese väärtushinnangud on ilmselgelt seotud masendusega - näiteks sõdur, kes keeldub lahingu ajal tapmast ja keda seetõttu hindavad teised sõdurid ja ise kui ebapatriootlikud ja väärtusetud - keegi ei soovitaks, et ta peaks lihtsalt mugavuse huvides muutma oma usku, et elu on hea ja tapmine on halb.

Sõduri ega Warren H mõtlemises pole midagi irratsionaalset. Samuti pole loogilisi vigu Inglise valitsusministri John Profumo mõtlemises, kes hindas oma riigi jaoks ohtu prostituutidega, kes olid ka Nõukogude spiooniga. Profumo tegi oma tegude eest heategevuseks kümme aastat vabandust; see valik pole irratsionaalne.

Samuti ei ole irratsionaalne inimene, kes tapab lapse välditavas autoõnnetuses ja hindab siis ennast karmilt, kuna on inimelu hävitades rikkunud oma kõrgeimat väärtust. Järgnevates negatiivsetes enesevõrdlustes tema käitumise ja ideaalse mina vahel, mis põhjustavad depressiooni, pole midagi irratsionaalset. Tõepoolest, süüd ja masendust võib pidada sobivaks enesekaristuseks, mis sarnaneb inimese karistamisega, mida ühiskond võib vanglasse saatmisega tekitada. Ja karistuse aktsepteerimine võib olla osa patukahetsusprotsessist, mille tulemusel võib inimene leida uue ja parema elu. Mõnes vaimulikus öeldakse sellises olukorras: "Mõista pattu, kuid mitte pattu", kuid see ei pruugi olla psühholoogiliselt ega moraalselt sobiv.

Need on juhtumid, mis viivad meid psühholoogiast kaugemale ning filosoofiasse ja religiooni.

Väärtused ja võrdluste valik

Väärtused esitavad tavapärasest raskemaid küsimusi selle kohta, kellega peaksite ennast võrdlema. Kas peaksite võrdlema oma moraalset käitumist pühaku või tavalise patustajaga? Albert Schweitzerile või kõrvalmajja? Te ei saa selle valiku osas olla nii juhuslik kui siis, kui valite oma standardiks seatava võistlustaseme.

Tundlike kohustuste perekonna, kogukonna ja ühiskonna ees vastavalt kehtivatele standarditele täitmise väärtus on sageli depressioon (The valitsevad standardid on tavaliselt siiski palju nõudlikumad kui teiste inimeste tegeliku käitumise normid!) Teine tülikas väärtus on elu erinevate aspektide suhteline tähtsus, näiteks pühendumine perekonnale või kogukonnale või pühendumus oma ameti edukusele versus perekond. Mõnikord, isegi kui olete oma elu paljudes aspektides väga edukas, võivad teie väärtused suunata teie tähelepanu dimensioonidele, milles te ei paista silma, mis võib põhjustada negatiivseid enesevõrdlusi.

Inimese väärtuste ja veendumuste kujundamine on keeruline ja erineb inimeselt. Kuid on selge, et lapsepõlves kogetud kogemused vanemate ja muu ühiskonnaga mõjutavad inimese väärtusi. Ja tundub tõenäoline, et kui teie lapsepõlv oli jäik, rõhu täis ja traumeeriv, siis on teie oma ka jäigem väärtused ja täiskasvanute järelemõtlemisel uue väärtuste komplekti valimisel vähem paindlikud kui inimestel, kellel oli rahulikum lapsepõlv.

Eelkõige peab armastuse kaotamine või vanema kaotamine tugevalt mõjutama inimese põhivaadet maailmast ja endast. Vanema või vanemliku armastuse kaotamine paneb tõenäoliselt tundma, et edu ning sellele järgnenud heakskiit ja armastus pole automaatselt ega hõlpsasti saavutatavad. Tõenäoliselt kaotus paneb uskuma, et sellise heakskiidu ja armastuse saamiseks maailmast on vaja väga kõrgeid saavutusi ja väga kõrgete standardite saavutamist. Sellise maailmavaatega inimene järeldab tõenäoliselt, et tema tegelikud ja potentsiaalsed saavutused on ja jäävad vähem kui peavad olema armastuse ja heakskiidu saavutamiseks; see tähendab lootusetust, kurbust ja masendust.

Muidugi püsivad lapsepõlves kogetud kogemused täiskasvanuna mitte ainult objektiivsete kogemustena, vaid nende kogemuste mälestuse ja tõlgendusena - mis sageli on eesmärgist kaugel faktid.

Väärtuste kokkuvarisemine

Mõnikord mõtleb inimene äkki: "Elul pole mingit tähendust." Või teisiti öeldes, mõtlete, et pole olemas mõtestada või väärtustada tegevust, mida te varem arvasite olevat tähenduslik ja väärtuslik nii endale kui ka teistele maailm. Ühel või teisel põhjusel võite enam mitte aktsepteerida väärtusi, mida olete varem oma elu alusena aktsepteerinud. See on Tolstoi kuulus kirjeldus tema "tähenduse kaotamisest" ja väärtuste kokkuvarisemisest, hilisemast depressioonist ja hilisemast taastumisest.

... minuga hakkas juhtuma midagi väga kummalist. Alguses kogesin elu segadust ja arreteerimist, justkui ma ei teaks, kuidas elada või mida teha; ma tundsin end kadununa ja tauniti... Siis hakkasid need hämmingu hetked korduma üha sagedamini ja sagedamini ning alati samal kujul. Neid väljendasid alati küsimused: milleks see on? Mida see viib... Küsimused... hakkasid ennast sageli kordama ja nõudma vastuseid üha nõudlikumalt; ja nagu alati ühele kohale langevad tindipisad, jooksid nad kokku ühte musta laiguga.

---

Siis juhtus, mis juhtub kõigil, kellel on surelik sisehaigus. Esialgu ilmnevad triviaalsed märke tahtmatusest, millele haige mees tähelepanu ei pööra; siis ilmuvad need märgid üha sagedamini ja sulanduvad üheks katkematuks kannatuste perioodiks. Kannatused suurenevad ja enne, kui haige mees võib ringi vaadata, on see, mida ta võttis pelgalt meeleheite pärast, talle juba tähtsamaks kui miski muu maailmas - see on surm!

Nii juhtus minuga. Sain aru, et see ei olnud juhuslik soovimatus, vaid midagi väga olulist ja kui need küsimused pidevalt korduvad, tuleb neile vastata. Ja ma üritasin neile vastata. Küsimused tundusid sellised rumalad, lihtsad, lapselikud; kuid niipea kui ma neid puudutasin ja neid lahendada üritasin, sain kohe veendumaks, et esiteks pole nad lapsikud ja rumalad, vaid elu küsimuste kõige olulisemad ja sügavamad; ja teiseks, et proovige nagu tahaksin, ei suutnud ma neid lahendada. Enne enda Samara pärandvara, oma poja hariduse omandamist või raamatu kirjutamist pidin teadma miks Ma tegin seda. Kuni ma ei teadnud miks, ei saanud ma midagi teha ega suutnud elada. Kui arvasid mind sel ajal suuresti hõivanud kinnisvarahaldus, tekkis äkki küsimus: „Noh, teil on 6000 desyatinas maad Samara valitsuses ja 300 hobust, ja mis siis? " Ja ma olin üsna rahulolematu ega teadnud, mida mõelda. Või kui ma kaalun oma laste hariduse plaane, ütleksin endale: "Milleks?" Või kui mõelda, kuidas talupoegadest võiks saada jõukas, ütleksin endale äkki: "Aga mis see mulle oluline on?" Või kui mõelda kuulsusele, mida mu teosed mulle tooksid, ütleksin endale: 'Väga hästi; sa oled kuulsam kui Gogol või Puškin või Shakespeare või Moliere või kui kõik kirjanikud maailmas - ja mis sellest saab? ' Ja ma ei leidnud üldse vastust. Küsimused ei lasknud oodata, neile tuli vastata korraga ja kui ma neile ei vastanud, oli võimatu elada. Kuid vastust ei tulnud.

Tundsin, et see, millel seisin, oli kokku kukkunud ja mul polnud jalge alla midagi. Mida ma olin elanud, enam ei eksisteerinud ja midagi ei jäänudki.

Mu elu jäi seisma. Ma sain hingata, süüa, juua ja magada ning ma ei saanud aidata neid asju teha; aga elu polnud, sest polnud ka soove, mille täitmist võiksin mõistlikuks pidada. Kui ma midagi sooviksin, teadsin juba ette, et ükskõik, kas täidan oma soovi või mitte, sellest ei tule midagi. Kui oleks tulnud haldjas ja pakkunud oma soove täita, poleks ma pidanud teadma, mida küsida. Kui joobeseisundi hetkedel tundsin midagi, mis küll polnud soov, kuid oli endiste soovide järgi jäänud komme, siis teadsin kainetel hetkedel, et see on pettekujutelm ja tegelikult pole midagi soovida. Ma ei tahtnud isegi tõde teada saada, sest arvasin, mis see endast kujutab. Tõde oli see, et elu on mõttetu. Mul oli nii, nagu oli, elasin ja kõndisin, kõndisin, kuni olin jõudnud kalju juurde ja nägin selgelt, et midagi polnud... mind ees, kuid häving. Oli võimatu peatuda, võimatu tagasi minna ja võimatu silmi sulgeda või vältida nägemist, et ees ei olnud midagi muud kui kannatused ja tõeline surm - täielik hävitamine.1

Mõni kirjanik kasutab sama nähtuse kirjeldamiseks mõistet "eksistentsiaalne meeleheide".

Väärtuste kokkuvarisemine tuleneb sageli selliste põhimõistete nagu "tähendus" ja "elu" filosoofilisest ja keelelisest vääritimõistmisest. Need mõisted tunduvad esmapilgul ilmsed. Kuid tegelikult on need sageli varjatud ja eksitavad, nii mõistete kui ka sõnade jaoks, mis neid tähistavad. Segaduse selgitamisel ilmnevad sageli kaudsed väärtused.

Tähenduse kaotuse tundele järgneb tavaliselt depressioon, kuigi mõnikord järgneb sellele kontrollimatu paisumine või kahe pooluse vägivaldne võnkumine. Selle raamatu põhiidee, negatiivsed enesevõrdlused, selgitab seda nähtust: Enne sündmust olid tegelikkus ja inimese väärtused enamiku ajast tasakaalus või positiivsed. Kuid harjumuspäraste väärtuste eemaldamisega pole enam alust oma tegevuse hüpoteetiliseks võrdlemiseks. Seega on võrdluse tulemus määramatu kuid väga suur ühes või teises suunas, sest võrdlemisel pole piire. Võrdlus on tõenäolisemalt negatiivne kui positiivne, kuna tõenäoliselt on endised väärtused pigem toetanud kui piiranud inimese tegevust ja elustiili.

Väärtused võivad ravida haigestumist Väärtused Põhjus

Väärtuste kokkuvarisemise kõige huvitavam ravivõimalus on uute väärtuste avastamine või tähelepanuta jäetud vanade taasavastamine. Nii juhtus Tolstoiga, kui ta hiljem hakkas uskuma, et elu ise on tema enda väärtus - usk, mis tema arvates ka talupoja elu iseloomustas.

Väärtused Väärtuste kokkuvarisemise käsitlemist käsitletakse üksikasjalikult 18. peatükis. Siinkohal peaksime siiski märkima, et kuigi väärtused on lapsepõlvest põimitud inimese iseloomu ja isiksuse alustaladeks, võivad nad täiskasvanuna siiski muutuda. See tähendab, et väärtusi saab aktsepteerida ja tagasi lükata isikliku valiku küsimusena, ehkki seda ei saa teha kergekäeliselt ja juhuslikult.

Tolstoi ja tänapäevased eksistentsiaalsed mõtlejad on arvanud, et tähenduse kaotamise depressiooni "meeleheide" on haritud inimese ühine seisund. Mulle tundub, et enamik "haritud" inimeste väljaõppest, huvidest ja eluoludest seda siiski teeb mitte pange nad küsitlema lapsepõlves aktsepteeritud väärtusi paremaks või halvemaks viisil, mis viib mõtte kaotamiseni.

Kokkuvõte

Väärtused ja veendumused mängivad depressioonis veelgi keerukamat rolli kui tavalised eesmärgid. Väärtused on põhimõttelisemad kui tavalised eesmärgid. Väärtustest võime mõelda kui eesmärkidest, mis põhinevad inimese sügavaimal veendumusel inimese elu ja ühiskonna kohta, hinnangutel selle kohta, mis on hea ja mis on paha.

Inimese väärtuste kokkuvarisemine võib põhjustada depressiooni. Väärtuste kokkuvarisemise kõige huvitavam ravivõimalus on uute väärtuste avastamine või tähelepanuta jäetud vanade taasavastamine. Neid võimalusi arutatakse hiljem.

järgmine: Hea tuju: depressiooni ületamise uus psühholoogia, 7. peatükk
~ tagasi hea tuju kodulehele
~ depressiooni raamatukogu artiklid
~ kõik artiklid depressiooni kohta