Hea tuju: depressiooni ületamise uus psühholoogia 19. peatükk

Väärtusteraapia ja usuline meeleheide

Inimene, kellel on traditsiooniline lääne usk jumalasse, kaotab selle veendumuse mõnikord seetõttu, et sündmused ei ühti traditsioonilise usuga jumalasse Isa, kes premeerib head ja karistab kuri. See on Iiobi lugu - miks on hea mees Iiob nii vaevatud? Mündi teine ​​külg on psalmis 73, kus psalmist annab teada, et õelad õitsevad. Natside holokaust mõjutas sel viisil paljusid ellujäänuid - juute ja mittejuute. Sellised tragöödiad võivad raputada lääne traditsioonilist usulist veendumust sedavõrd, et seda ei saa lihtsate argumentidega parandada et kurjad ja head saavad õiglase kasu pikaajaliselt või taevas. (1) Väärtusteraapia võib olla ainus ravimeetod sellises asendamine.

Seotud depressiooni põhjustaja, mis vajab väärtusteraapiat, on "mõtte kaotamine", nagu on käsitletud eelmises peatükis. Sageli juhtub see siis, kui inimesel on kaudselt vaade maailmale, mis tuleneb kreeklastlikust maailmakäsitlusest, mille jumala või loodus on käskinud inimkonda "teenida". Kui teaduslikel või teoloogilistel põhjustel kahtleb inimene selles maailma eesmärgis, võib elu "kaotada oma mõtte", nagu juhtus Tolstoi puhul. Tänapäeval nimetatakse seda tavaliselt "eksistentsiaalseks meeleheiteks".

Inimese psühholoogiline struktuur ja isiklik ajalugu mõjutavad sündmust, mis viib selle kaotamiseni tähenduses nii selle esinemise selgitamisel kui ka depressiooni raskuse mõjutamisel tulemused. Kuid väärtusteraapia keskendub pigem veendumustele endile, mitte saastavale sündmusele.

Hea ja kurja kriisil on kaks lähenemisviisi - vaimne ja ilmalik. Ilmalik lähenemisviis on sageli asjakohane ka tähenduse kaotamise kriisi korral.

Buberi ravi usulise meeleheite vastu

Ebaõnn heade inimeste jaoks ja kurjuse triumf põhjustab mõnedele usuinimestele kibedust ja seejärel usulist meeleheidet. See on Iiobi ja psalmi 73 teema ning see on teema, millega lääne usu mõtlejad on vaeva näinud.2. traditsiooniline usklik kaotab usu Jumala jumala mõistesse, kes valitseb targalt maailma tasustades head ja kurja karistamine. Sellele mõistatusele peab olema asjakohane vastus, et see eemaldaks need kannatused.

Buberi vastus psalmi 73 autori kontrastile ja konfliktile "õelate õnne jubeda mõistatuse ja kannatuste vahel" on, et kannataja peab saama "puhta südamega".

vMa ütlesin, et süda, kes on puhas süda, kogeb, et Jumal on tema vastu hea. Ta ei koge seda oma südame puhastamise tagajärjel, vaid sellepärast, et ainult puhta südamena suudab ta pühakodadesse tulla. See ei tähenda Jeruusalemma Templipiirkondi, vaid Jumala pühaduse, Jumala pühade saladuste sfääri. Ainult sellele, kes neile järele läheneb, on ilmnenud konflikti tegelik tähendus. (3)

Kuid mida tähendab Buber "puhastamise" all? Kohalikel meestel - ja isegi teistel teoloogidel, ma arvan, - on raskusi teoloogiliste kirjutiste mõistmisel, kuna need on kujundatud spetsiaalses teoloogilises keeles ja kontseptsioonid. Seetõttu järeldame sageli - võib-olla õigesti -, et teoloogiline kirjutamine on hiiglaslik. Kuid teoloogiliste kirjutiste selgitamine võib mõnikord paljastada suuri tõdesid, ehkki võib-olla öeldakse neid vaid kaldu. Usun, et see on nii Buberi tõlgenduse Psalm 73 kohta.

"Puhastamine" ei tähenda selgelt Buberi jaoks moraalset puhastumist. Ta räägib meile, et psalmist leidis, et "süütuses käte pesemine" ei puhasta tema südant.

Nagu ma Buberist aru saan, tähendab südame puhastamine pöörata sissepoole ja otsida sisemist rahu. Seda sisemist rahu, mida Buber samastab ja nimetab sellega "jumalaks", kuigi seda võiks sama hästi nimetada "Feeling X" või "Experience X." Ja sisemise rahu otsingud toodavad peaaegu paratamatult sisemise rahu. "Jumala otsimine tähendab, et olete ta leidnud", ütles üks salvei. Või Buberi sõnadega: "Jumala eest võitleja on Tema lähedal isegi siis, kui ta kujutab ette, et teda aetakse Jumalast kaugele." (4)

Kuidas saab saavutada sisemise rahu puhastamise? Buberi jaoks oli palve kindlasti oluline element, "palve" tähendab siin lugemist, ütlemist või mõtlemist sellised tunded nagu aukartus elu ja universumi ees ning tänu nende eest, kuigi muidugi on ka palju muid palve. Mõne teise inimese puhul saab sarnast sisemist rahu ja puhastust saavutada siiski süstemaatiliselt hingamine ja lõdvestamine, keskendumisharjutused, loodusesse sukeldumine, meditatsioon või muu protseduurid. Nende meetodite kombinatsioon - mis kõik on psühholoogiliselt ja füsioloogiliselt seotud - võib olla eriti tõhus.

Aga miks "puhastamine"? Tavaline on samastada aukartuse ja imestuse ning sisemise rahu kogemusi mõistega “Jumal” ja seetõttu on Feeling X-l ühendus Jumalaga. Kuid kuidas "puhastus" sobib?

Vastus peitub üldlevinud tõsiasjas, et lisaks sisemisele rahule tuleb koos X-tundega ka rõõmu ja aukartustunnet elu ja universumi ees. Veelgi enam, Feeling X kipub tekitama kõigi inimeste ja kogu loodusega kosmilist sugulustunnet, mis lahutab viha, kadeduse ja ahnuse. Selle jaoks sobib kindlasti mõiste "südame puhastamine".

Järjestus ei ole siis puhtusest kogemuseni X, vaid pigem kogemuse X otsimisest, kogemuse X saavutamiseni ja südame puhtuseni. Selle protsessiga saab eemaldada usu kaotamise järgsest depressioonist, millesse aktiivne Jumal sekkub maailmas kurja karistamiseks ja vooruse premeerimiseks.

Ainult mõned muinasjutulised joogid suudavad tunde X jäädavalt saavutada. Ja vähesed meist tahaksid seda. (5) Kuid Buber rõhutab, et psalmi kohta ütleb Jumal: "Olen pidevalt sinuga." (Kristlased ütleksid, et armu pakutakse alati.) See tähendab seda X-tunde võimalus on alati olemas, see tuleb saavutada alati, kui inimene seda usinalt otsib, kui inimene suunab ja vormib meelt viisil, mis viib sisemiseni rahu.

Võib mõelda, kas X tunne on puhtalt loomulik, on mõistuse (enesekontroll ja kujutlusvõime) ja keha (hingamise ja kehahoia mõju närvisüsteemile) tulemus. Või võib uskuda, et vastutav on transtsendentne mittelooduslik jõud, mida tavaliselt nimetatakse jumalaks. Kuid kui inimene valib viimase kursuse, pole jumala kontseptsioon Jumal, kes on seotud inimlike asjade või tasuga ja karistus, vaid pigem sisemise rahu ja südame puhastamise loomise Jumal, kellest "pole midagi alles Taevas. "6

Kõik inimesed ei saa ega taha Buberi teed jälgida. See nõuab, et inimene ei lükkaks sellist vaimset viisi automaatselt tagasi. See nõuab ka, et inimesel oleks vaimse kogemuse saamiseks loomulik võime, just nagu muusika nautimine nõuab teatavat loomulikku võimekust (ehkki kõik inimesed on nii õnnistatud). Neile, kes ei saa Buberi teed jälgida, on vähemalt üks teine ​​viis, täiesti ilmalik. See viis sobib ka tähenduse kaotamise kriisi korral.

Ilmalik vastus usulisele meeleheitele

Ilmalik viis on uurida, mida inimene peab oluliseks - see võib olla vägivallatus, oma laste õnn, ilus keskkond või rahva edu. Küsimuse korral nõustub enamik inimesi, et neil on oma maitse väärtused ja nad usuvad, et need väärtused on olulised, ilma et nad peaksid neid religioosse või maailmavaateliselt õigustama.

Väärtusteraapia palub inimesel lihtsalt käsitleda olulistena väärtusi, mida ta peab oluliseks tunnistama, et ta väidab ja kinnitab, et nendel väärtustel ja nendega seotud olukordades on tähendus. Bertrand Russell kommenteeris, et ükski filosoof ei kahtle objektiivses reaalsuses, kui ta keset ööd nutvat last hoiab. Samamoodi palub ilmalik väärtusteraapia inimesel mõista, mida ta väärtushinnangutes ja käitumises ilmneb, et inimene leiab tähenduse elu erinevates aspektides isegi siis, kui ta näib kahtlevat selles tähenduses üldine. See vastuolu sunnib inimest mõnikord loobuma üldisest küsimusest, kas elul on tähendust, põhjusel, et küsimus on inimese meelest mõttetu keeleline ning ise on tarbetu ja välditava allikas depressioon. (Teiste jaoks võivad väited elu mõtte kohta olla muidugi segamatud ja sisukad.)

Kokkuvõte

Mõnikord kaotab inimene, kellel on lääne traditsiooniline veendumus jumalas, selle usu, sest Maailm ei lähe kokku traditsioonilise usuga jumalasse Isa, kes premeerib head ja karistab kuri. Seotud depressiooni põhjus on "mõtte kaotamine". oma elu kohta. Sellistele kriisidele on kaks lähenemisviisi - vaimne ja ilmalik. Peatükis käsitletakse mõlemat lähenemisviisi, mis on nii läbi põimitud inimese kõige põhilisemate veendumustega.

järgmine: Epiloog: Minu viletsus, minu ravi ja rõõm
~ tagasi Good Mood'i kodulehele
~ depressiooni raamatukogu artiklid
~ kõik artiklid depressiooni kohta