Keldi vastus ebamugavale tõele
Kuna keldi kristluse vastu on kasvav huvi, võiks küsida, miks oleks 7. sajandi usk 21-aastase jaoks asjakohanest Sajandi maailm. Täpsemalt öeldes: kuidas 7th Sajandi Celt reageerib 21. aasta kiuslikule olukorralest Sajandi inimene seisab silmitsi globaalse soojenemisega? Ja kui seda iidset isikut võluväel 21-le vedadast Sajand, mida ta arvaks filmist "Ebamugav tõde"?
Suure tõenäosusega oleks ta nördinud ja kurb. Ta oleks jahmunud, et vaimne maailm oli materiaalse maailma poolt nii põhjalikult tõrjutud. Ta oleks kurb, et loomingu tähtsus oli nii täielikult kadunud. Ta imestaks, kuidas austus loodusmaailma vastu oli täielikult unustatud. Ta küsiks: "Kas tänapäeva inimene ei oleks hinnanud ühtegi Jumala olendit, ka iseennast?" Selle "vanema maailmapildi" mõistmiseks on vaja paar tuhat aastat tagasi astuda.
jätka lugu allpool
Mitu sajandit enne Kristuse sündi ulatus keldi territoorium kogu mandri-Euroopasse ja praegu Aasiasse. 2. sajandi AD ajaks oli see territoorium taandatud Briti saartele. Rooma armee tõugatud järeleandmatult läände, said keldid pretendeerida ainult neile järelejäänud saartele. Kummalisel kombel tekkisid keldi esialgsed kontaktid kristlusega, pakkudes vähesed Rooma sõdurid, kes ise olid kristlased. Välja arvatud Püha Albaani misjonitöö 3
rd Sajandil ei toimuks Rooma kohalolu veel 300 aastat. Keldi kirik areneks eraldatult, seda mõjutaksid ainult kohalikud tavad ja traditsioonid. Need jätaksid jäljed druiidide müstikast, tõelisest austusest loodusmaailma vastu ja tugeva nähtavuse nägemata ja nägemata maailmade vahel.Hilja 4th Sajandil arendaks esimene keldi teoloog Pelagius keldi uskumusi natuke edasi. Oluline on, et:
Kristus käskis inimesel armastada mitte ainult oma inimlikku ligimest, vaid kõiki eluvorme.
Kristus oli tarkuse ja alandlikkuse täiuslik täideviimine ning tähtsam oli kui temasse uskumine muutus temasuguseks.
Iga laps oli eostatud ja sündinud Jumala näo järgi - loomingu algse täitmata headuse kehastus. See ei eitanud, et inimene oli pattu teha, vaid see, et patt maskeeris inimese olulist headust. Kristuse läbi pakutud lunastus vabastas inimese tema "ebaõnnestumistest" ja viis ta tagasi oma põhilise headuse juurde.
Püha Patricku ajal, umbes 430. aastal, kerkisid esile keldi kristluse uued aspektid. Nende hulka kuulusid loomingu headuse tunnetamine, teadlikkus taeva kohalolekust maa peal ja loomine lõputult põimitud kujundused, mis tähistavad vaimsete ja materiaalsete valdkondade, taeva ja maa ning aja ja igavik. Lõppkokkuvõttes leidsid need väljenduse Iona kõrgete ristidega, Lindesfarne evangeeliumide kuulsusrikastes illustratsioonides ning lugematul hulgal hümne ja palveid.
Samuti oli erakordne soov integreerida evangeelium vanemate keldi traditsioonidega. Selle asemel, et neist vanematest uskumustest loobuda, liitsid keldid need uuemate kristlike omadega. Nad tervitasid evangeeliumi, mis pakkus igavese elu lootust ja elavat vaimu, mis ei piirdunud ainuüksi ainega. Nad lasid evangeeliumil teha seda ümberkujundavat tööd ja leidsid selles protsessis oma vanemate keldi mütoloogiate täitumise.
Evangelisti Jaani evangeelium oli eriti märkimisväärne. See esindas keldi kristluse südant. Rikas metafoorides (väljendatud kui "Valgus" ja "Sõna" ja "Vaikus") kutsus see evangeelium esile keldi kujutlusvõimet ja vaimsust. Nende eriline armastus Jaani vastu oli mälestus sellest, et ta kaldus viimasel õhtusöögil Jeesusele. Öeldakse, et püha Johannes kuulis Jumala südame löömist. Sellega seotud vaikuse ja kuulamise, südame ja armastuse kujutised muutusid keldi arusaamiseks jumalasõnast keskseks.
Samuti peeti loomingu lugusid Jumala headuse väljendusena loodusmaailma kõigis aspektides. Just siin selgub Jumala tõde. Mitte varjatud, see on sügaval kõige sees, milles on elu. Jumala loomises kõik olendid on võrdsed ja kõik, mis Jumal on loonud, on hea. Jumala käsk "Ole paigal ja tea, et ma olen Jumal" on käsk hinnata loodusmaailma, kuulata südame sõnu ja näha headuse loomist. Inimkond pole loodusmaailmale võõras; ta on osa sellest. Kui ta ei armasta loodusmaailma, siis ta ei armasta ka oma ligimest ega Jumalat.
Columba saabumine Iona saarele aastal 563 oli keldi kristluse viimane etapp. See kujutas endast rahutust minna kõrbepiirkondadesse - koht, kus tuleb end proovile panna, ärrituda, omaenda leidmise koht. Iona polnud mitte ainult kõrbes koht, vaid ka "õhuke koht", kus taevas, meri ja maa kokku tulid. See oli koht, kus nähtud ja nägematud maailmad kohtusid üksteisega, ja koht, kus võib leida sügavama tähenduse elule. Iona esindas ka palverännaku kulminatsiooni ja juhuslikku kohtumist tundmatuga. Ilma kaartide ja sihtkohata asus Columba Iirimaalt, ilma roolita ja merel. Juhuslikult maandus ta Ionasse. Tema teekond jäljendas Kristuse ja Tema jüngrite kodutut teekonda, rännates mööda laiemat maailma, sõltudes täielikult maailma külalislahkusest. Sarnastele rännakutele astudes avastasid ta koos teistega, kui väike ja saareline nende maailm võiks olla. Otsustanud end neist piiridest kaugemale jõuda, surusid nad pidevalt servades, liikudes füüsiliselt ühes suunas väljapoole, teises aga vaimselt sissepoole terviklikkuse poole.
Samuti oli keltidel imeline kaaslastega kaasnev tunne Jeesusega. "Ta oli suurepärane meeldetuletus selle kohta, mis on olla täielikult inimlik: täielikult siin inimelus, täielikult siin ümbritsevas maailmas ja täielikult kohal nähtamatutele maailmadele, võimeline tagasi minema ja edasi läbi ukseava, kus maailmad kohtuvad. "Keldi maailma jaoks oli Iona üks selline koht - ukseava, kus maailmad kohtuvad, kus sai kogeda Jeesuse kohalolu.
7. keskpaigaksth Sajandil tekitasid keldi uskumused Rooma kiriku ja nende endi vahel märkimisväärset pinget. Väikesed erinevused tonsa ja lihavõttepühade osas olid muutunud ületamatuks. Keldi kristlus oli Roomas asuvast vastasosast oluliselt kaugemale liikunud. Kui keldi kirik oli klooster, ilma keskse korralduseta ja keskendus Inimese headusele, siis Rooma kirik seevastu oli hierarhiline, institutsionaliseeritud koos üha kasvava paavstliku autoriteediga ning tugevalt mõjutatud augustiniuse doktriinist inimese hukkamõistu ja languse kohta Armast. Whitby sinodil 664. aastal toimus kokkupõrge lõpuks. Keldi kristlane kuningas Oswy seisis silmitsi kaaluka otsusega: kas tema kuningriik praktiseerib keldi kristlust või Rooma kristlust. Ta otsustas Rooma traditsiooni kasuks. Sellest hetkest alates oli keldi kristlus aeglase langusega. 12-ksth Sajand oli sellest saanud midagi muud kui suuline traditsioon.
Šotimaa ja Iirimaa äärealadel jätkusid palved ja hümnid siiski igapäevase elu osana. 19. aasta keskelth Sajandist pärit Alexander Carmichael kogus ja avaldas köited, mille ta võis leida Carmina Gadelica. Samal ajal hakkas autor George MacDonald kirjutama novelle ja romaane, mis kajastasid keldi vaimsuse olemust. 20. algusesth Sajandil tõi George MacLeod (presbüterlaste minister) mõjul keldi ristiusu Briti kristluse peavoolu. "Ta õpetas, et me ei peaks vaatlema materiaalsest maailmast mingis vaimses maailmas, vaid hoopis sügavamalt maailma elus. Vaimne ei vastanud füüsilisele, uskus ta. Sest Jumal leitakse loomise materiaalses maailmas, mitte selle eest põgenemisel. "Lõpuks oli see varasem ketserlus täisringi jõudnud. See oli nüüd vastuvõetav õpetus.
jätka lugu allpool
1938. aastal tegi MacLeod otsuse taastada klooster Ionas - kohas, kuhu Columba esmakordselt maandus peaaegu 1400 aastat varem. See tähistas keldi kristluse taaskehtestamist väga käegakatsutaval viisil.
Täna külastavad kümned tuhanded Iona saart just selleks, et heita pilk sellele auväärsele kohale, palverännata saare ümber ja kogeda uueks tehtud iidse usu saladust. Ja kui nad kuulavad tähelepanelikult, võivad nad kuulda ealist vastust ebamugavale tõele või võib-olla veelgi jõulisemalt sellele palvele, mida inimkonna nimel pakutakse.
Andke mulle küünal sellest
vaim, oi jumal, minuga minnes
sügavale
minu enda olemine.
Näidake mulle peidetud asju.
Viige mind kevade poole
oma elust ja ütle mulle oma
loodus ja minu nimi.
Andke mulle vabadus nii kasvada
et ma võiksin saada oma tõeliseks
ise
seemne täitumine
mille sa mulle istutasid
minu tegemine.
Sügavalt ma nutan
sina, Jumal. Aamen
järgmine:Artiklid: Meie haavade paranemine
