Intervjuu: BirthQuake'i kontseptsioon
Dru Hamilton saates "Book Talk" koos Tammie Fowlesiga, sündi BirthQuake autor: Teekond terviklikkusega
Dru: Mis on BirthQuake?
Tammie: Sünnitusvärv on enamasti transformatsiooniprotsess, mis mõjutab kogu inimest ja viib lõpuks kasvu. Neid on algatanud inimese elus märkimisväärne väljakutse või see, mida ma nimetan värinaks.
Maavärinad tekivad enamikul meist, kui me seisame ristteel. Neid võib sattuda kaotus, suur elustiili muutus või isegi uus teadlikkus. Kuigi kogemus võib olla valus, on väriseva valu lubadus, sest see käivitab tervenemisprotsessi.
Dru: Kuidas on BirthQuake erinev kui keskmise eluea kriis?
Tammie: Sünnituskriise võib lühidalt segi ajada keskmise eluea kriisiga, kuna need esinevad sageli keskmises eas ja on algselt rasked kogemused. Kuid sünnivärin ja elukeskkonna kriis võivad erineda mitmel viisil. Üks olulisemaid erinevusi on see, et keskealise kriisi tulemused ei ole alati positiivsed. Mõnel juhul põhjustab keskmise eluea kriis lagunemist, samas kui BirthQuake'i kaudu liikumine viib lõpuks läbimurdeni. Sünnitusvärin mõjutab ka kogu inimest, see puudutab peaaegu kõiki teie elu aspekte.
Enam kui midagi muud määrab see, kuidas reageerime oma elus toimuvatele värinatele, see, kas me oma värisemisi vähendame või muutume nende poolt.
Dru: Kas oskate tuua näite kellegi kohta, kelle on värisema hakanud?
Tammie: Üks minu kõigi aegade kangelasi on psühhiaater Victor Frankl, kes oli Teise maailmasõja ajal Saksamaa koonduslaagris vangis.
jätka lugu allpool
Frankl nälgiti, peksti, külmutati, ta oli kohutavate vägivalla- ja mõrvategijate tunnistajaks ning jäi siiski ellu, et oma uskumatult võimsas raamatus maailmale oma lugu rääkida ".Inimese tähenduse otsing."
Ta kaotas surmalaagritesse kogu oma pere, kaasa arvatud rase naine, ja suur osa tema identiteedist võeti ära. Ta kaotas kontrolli peaaegu kõigi oma elu füüsiliste aspektide üle. Tal polnud valikut selle üle, millal ja mida ta sööb, või isegi siis, kui ta sööb, millal, kus ja kui kaua ta magab, millal ja kui kaua ta töötaks või millist tööd ta teeks ja isegi kui ta oleks elu lõpuni elus päev.
Frankl tunnistas, et tema kontrolli all oli see, kuidas ta otsustas oma olukorrale reageerida. Kuigi valvurid võisid dikteerida, millised kogemused tal olid, mitte keegi, kuid tal oli ise võim otsustada, kuidas ta neile kogemustele reageerib või mis tähendus neil neil oleks.
Dru: Mida sa mõtled, kui kirjeldad maavärinat seotud vaimukaotusega?
Tammie: Noh, ma usun, et enamik meist on niivõrd hõivatud oma igapäevase elu üksikasjadega, et kaotame kontakti oma vaimudega ja hakkame funktsiooni automaatpiloodil, läbides nii sageli liikumisi, et ei suuda täielikult mõista meie maailma uskumatut ilu ja kogeda tõeliselt hetk.
Samuti arvan, et oma kultuuri domineeriva loo üle nii rabeledes, oleme kaotanud kontakti omaendaga.
Dru: Kas saate täpsemalt öelda, kuidas meie kultuurilugu on meid raputanud?
Tammie: Meile tutvustatakse oma kultuurilugu peaaegu kohe. Meile õpetavad seda meie perekonnad, õpetajad, eakaaslased ja kõige enam, vähemalt ameeriklaste puhul, õpetavad meedias valitsevat lugu.
Kultuuri domineeriv lugu peab dikteerima seda, millele liikmed tähelepanu pööravad, mida nad väärtustavad, kuidas nad iseennast ja teisi tajuvad ning isegi suures osas kujundab see nende kogemusi.
Ameerika laste keskkooli lõpetamise ajaks on nad kokku puutunud 360-ga, ooo reklaame ja keskmiselt on selleks ajaks, kui me sureme, veetnud meie, ameeriklased, terve aasta oma elust vaatamist televisioon.
On juhitud tähelepanu sellele, et just need inimesed, kes jutustavad lugusid, kontrollivad meie laste kasvamist. Kaua aega tagasi omandasime suurema osa oma kultuuriloost tarkadelt vanematelt ja nüüd on kommertstelevisioonist saanud meie peamine jutustaja. Kui mõelda, mis selle uskumatult võimsa jutuvestja põhisõnumiks olnud on, pole nii raske hinnata, kui suur osa meie hingest on kadunud. Meid on hüpnotiseerinud lugu, mida on Ameerikas iga päev sadu kordi kuulnud, ja selle loo pealkiri on "Osta mulle".
Lugusid rääkides mäletan, et kuulsin toredat lugu töötoast, kus Joseph Campbell näitas osalejatele püha pilte. Üks pilt oli jumala Šiva pronkskuju, mis tantsis leegide ringis. Šivil oli üks jalg õhus ja teine jalg puhkas tolmus kükitava väikese mehe seljal ja uuris hoolikalt midagi, mida ta käes hoidis. Keegi küsis Campbellilt, mida väike mees seal tegi, ja Campbell vastas: "See on väike mees, kes on on nii haaratud materiaalse maailma uurimisest, et ei saa aru, et elav Jumal tantsib selili.
Maavärin on nagu äratus, see tähendab äratus, mis ütleb paljudele meist, et oleme kaotanud ühenduse pühaga. See kutsub meid üles osalema pühade maailmas meie maailmas ja kutsub meid üles hindama meie kultuuriloo mõju. Samuti kutsub see meid üles uurima ja isegi alustama oma lugude autoriseerimist.
Dru: Mis ajendas teid kirjutama "BirthQuake?"
Tammie: Minu enda BirthQuake'i kogemus, kuigi ma poleks seda nii esmakordselt nimetades seda nimetanud. Minu enda värisema hakkamine on minu arvates hakanud kasvama rahulolematusega oma elu vastu, teadlikkusele, et mina ei olnud minu kõige sügavamate väärtuste suhtes piisavalt tõene ja kummitav tunne, et liigusin liiga palju mu elust edasi ilma minuta. Ma teadsin, et mul on vaja mitte ainult uurida, kuidas ma praegu oma elu elan, vaid ka seda, et peaksin tegema olulisi muudatusi aga ma ei tahtnud tegelikult muutuda, tahtsin lihtsalt end paremini tunda, nii et proovisin seni automaatse piloodi peal elada saaks.
Ja siis, kui olin umbes 35-aastane, tekkis mul seljavalu, mis lõpuks muutus lihtsalt nii intensiivseks, et sain vaevu liikuda. Ja nii, et mind pandi päevade kaupa väga vähese tähelepanu hajutamisega voodisse, oli see sisuliselt ainult minul ja valul, nii et olin lõksus ja ainus koht, kuhu sain minna, oli sissepoole, ja nii see sinna läksingi.
Lõppkokkuvõttes viis minu sisemine teekond mind oluliste muudatuste tegemiseni. ja paljud esialgsed muudatused hõlmasid kaotust - psühhoteraapia praktika, kodu, elustiili kaotust ja siis märkimisväärselt valu kaotust. Nii et minu maavärina läbi elamine on olnud raske ja ma tean, et see pole minuga veel lõppenud, kuid usun ka, et see viib mind õigele teele.
Dru: Te mainite oma raamatus, et uurides oma elu tähendust, mõistsite ühel päeval, et olete selle kogu aeg tahapoole pööranud. Kas saate sellest natuke rohkem rääkida?
Tammie: Muidugi, ma küsisin aastaid, mis oli minu elu mõte, miks ma siin olin? Ma võisin mõelda mitmele põhjusele, miks elada, ja võiksin ette kujutada rohkem kui ühte eesmärki, millele oma elu pühendada, kuid lõpuks ei tundnud ma kunagi, et oleksin täpselt aru saanud, mis mu elu mõte on.
jätka lugu allpool
Siis ühel päeval tekkis minul mõte, et võib-olla on mul see kogu aeg tahapoole suunatud, selle asemel et keskenduda omale energiat oma elule mingi eesmärgi ja tähenduse leidmiseks, pidin oma igapäevast elu sisukamaks muutma. Nii et lõpuks pidin ma unustama küsimused ja elama, millised vastused mul olid. Niisiis otsustasin keskenduda oma igapäevase elu kujundamisele viisil, mis kajastaks minu isiklikke väärtusi, aega perekonna ja sõpradega, aega aias, aega teistele teenimiseks ja aega iseendale.
Dru: Sa kirjeldad elu kui kunsti. Mida sa selle all mõtled?
Tammie: Piiskoplik preester ja autor Mathew Fox kirjeldab elustiili kui kunstivormi ja ta kutsub meid kõiki üles looma "vaimse sisuga" elustiile. Kui ma vaadates tagasi oma "maavärina" elustiilile, mind kimbutavad võimalused, mille jätsin kasutamata, ja lugematul hulgal hinnalisi hetki, mis olin liiga hõivatud, et tegelikult hindame. Kui vaatame oma elu kunstiteosena, saab meist igaüks kunstnikuks ja iga päev saab suures osas võimaluse luua oma meistriteos.
Cogenisise toimetaja Michael Brownlee määratles elu kui "seda, mis loob". Kui olete elus, siis olete automaatselt looja, ja see on minu jaoks tohutult mõistlik, et me kõik tunnistaksime oma olulist võimet luua, samuti võtaksime vastutuse selle eest, mille otsustasime toota.
Dru: Te määratlete oma raamatus kolm sünnivärina faasi, kas saaksite neid lühidalt kirjeldada?
Tammie: Esimene etapp, mille käivitavad meie värinad, on uurimise ja integreerimise etapp. See etapp hõlmab tavaliselt palju enesevaatlust.
Just siin hakkame uurima oma isiklikke lugusid. Vaatleme lähemalt oma sisemist mina, oma emotsionaalset ja füüsilist enesetunnet, aga ka oma elustiili. Samuti hakkame välja selgitama oma vajadusi ja väärtusi ning hindama oma valikuid. Tom Bender, autor ja arhitekt, kirjutas, et "nagu aed, tuleb ka meie elu hea saagi saamiseks rohida" ja just seda me Selle etapi ajal tegema hakkame, vaatame, kus meie elus on vaja umbrohutõrjet ning ka seda, kuhu ja mida peame istutama, ning viljelema. Samuti väidab Bender, et nii inimese kui ka ühiskonna tervislik seisund peab olema olemas vaimne tuum ja see vaimne tuum hõlmab ka austamist. Ma usun, et uurimise ja integreerimise etapis on endalt oluline küsimus: "Mida ma tõesti austan ja kuidas minu elustiil peegeldab seda, mida ma austan."
Vahel võib kuluda aastaid, et liikuda järgmisse faasi, liikumisfaasi. Just liikumisfaasis hakkame tõsiselt muudatusi tegema ja tavaliselt on muutused alguses väikesed. Alates toitumisharjumuste muutmisest, aia istutamisest, mediteerimise alustamisest - kuni rohkem elumuutvaid muutusi, võib-olla nihet karjäär, olulisest suhtest lahkumine või sellele pühendumine või aktiivne osalemine vaimses või poliitilises plaanis liikumine
Liikumisfaas hõlmab tavaliselt kasvu ja muutusi isiklikul tasandil.
BirthQuake'i viimast faasi kutsun laienemisfaasiks. Need, kes on jõudnud laienemisfaasi, ei muuda mitte ainult omaenda elu, vaid pöörduvad ka teiste abistamise poole. Just see kolmas etapp hõlmab tõeliselt terviklikkust.
Dru: Kuidas laienemisetapp hõlmab terviklikkust?
Tammie: Enamik meist on kuulnud, et terviklikkus on seotud inimese vaimu / keha / ja vaimsete aspektidega. Ja kuigi see on tõsi, arvan, et see kirjeldus jätab oluliseks terviklikkuse aspekti. Minu vaatenurgast ulatub terviklikkus üksikisikust kaugemale ja hõlmab maailma, kus me elame. Nii et minu jaoks ei hõlma tõeline terviklikkus mitte ainult vaimu / keha / vaimu vajaduste rahuldamist, vaid nõuab ka ühendumist maailmaga, millest me mõlemad osa oleme.
Mõned uuringud näitavad, et vaimuhaiguste, sealhulgas depressiooni, ärevuse ja uimastite kuritarvitamise vahel on märkimisväärne seos ning liiga suur mure enesega. Teises uuringus leiti, et õnne vajalik koostisosa näib olevat mõneti suunatud väljapoole.
Nii et need isikud, kes jõuavad sünnikõrre laienemise faasi, kes vaatavad aktiivselt sissepoole, aga ka jõuavad Laiendades nende hoolivust ja muret väljaspool omaenda huve, saate tunda suuremat heaolu. Ka nemad elavad keskmiselt kauem.
Dru: Määratlete oma raamatus kultuurimüüdid, mis teie arvates segavad isiklikku kasvu ja isiklikku rahulolu. Kas jagaksite neist mõnda meiega?
Tammie: Muidugi. Esimene on müüt, et rohkem on parem.
Minu põlvkond kasvas televisioonis ja enamik meist oli programmeeritud uskuma, et kõige rohkem ja suurim on parim. Üks minu lemmiklaule, kui olin väike tüdruk, algas "minu koerad suuremad kui teie koer". Õppisin seda lemmikloomatoidu reklaamilt. Eelmisel sügisel edastas PBS spetsiaalse nimega "Affluenza", mis tegi ettepaneku, et ameeriklased kannatavad märatseva tarbimisviisi epideemia all ja materialism, mis viib selliste sümptomiteni nagu rekordiline isiklike võlgade ja pankrottide arv, krooniline stress, ületöötamine ja purunemine perekonnad. Ja seda eeldust Dru toetav statistika on üsna jahmatav. Need viitavad esiteks sellele, et ameeriklased on jõukamad kui kunagi varem. Näiteks:
- Ameeriklased on keskmiselt 41/2 korda jõukamad kui nende suured vanavanemad.
- Viimase 20 aasta jooksul on USA-s tarbimine elaniku kohta kasvanud 45%.
- Meile kuulub umbes kaks korda rohkem autosid kui 1950. aastal. Ja kuigi 89% ameeriklastest omab vähemalt ühte autot, omab seda ainult 8% maailma elanikkonnast.
- Uue maja keskmine suurus 1949. aastal oli 1100 ruutjalga, 1970. aastal 1385 ruutjalga ja 1993. aastal 2060 ruutjalga.
- Arvatakse, et 10 miljonil ameeriklasel on kaks või enam kodu, samas kui vähemalt 300 000 inimest läheb selles riigis kodutuks. Ja kuigi ameeriklased moodustavad 5% maailma rahvastikust ja tarbivad 30% selle ressurssidest. Ehkki oleme rahaliselt ja materiaalselt ning huvitavalt paremad, näib, et oleme mitmeti halvemas olukorras.
- On arvutatud, et kui keskmine ameeriklane veedab kuus tundi nädalas poes käimist, veedab keskmine vanem vaid 4 minutit nädalas mängides nende lastega ja ühes uuringus leiti, et veedame lastega mängides 40% vähem aega kui 1965. aastal ja 163 tundi rohkem aastas töötavad. Ja lõpuks, vastavalt sotsiaalse tervise indeksile, on Ameerika üldine elukvaliteet langenud 51%.
jätka lugu allpool
Niisiis, mulle näib kõik olevat selge, et materiaalse "enama" omamine ei tähenda suuremat õnne ega rahulolu. Tegelikult nõustun ma kogu südamest Tom Benderiga, kes leidis, et "pärast punkti, siis tuleb veel üks koormus".
Teine müüt on kunagi varem saadud õnne müüt.
Nii paljud meist kasvatati muinasjuttude järgi, mis ütlesid meile, et kui mõni konkreetne sündmus aset leidis, elame me õnnelikult kunagi hiljem. Järelikult elavad paljud inimesed sellest, mida Frederick Edwords nimetas "makse edasilükkamiseks" "Need meist, kes oleme elanud" edasilükatud makseplaani "järgi, on veetnud suure osa oma elust ootamine. Oleme endale öelnud, et abiellume, teenime piisavalt raha, ostame oma unistuste maja, saame lapse, kui lapsed kodust lahkuvad, või et oleme pensionil olles lõpuks õnnelikud. Kahjuks põhjustab edasilükatud makseplaan sageli olulise osa endast ja oma vaimu tulevikku, nii et me ei suuda lõpuks täielikult mõista ja isegi vahel olla kohal. Mida paljud meist ei suuda ära tunda, on see, et üldiselt on õnne kogemine nii aktiivne kui ka loominguline protsess. Loome õnne osaliselt tänu sellele, mille järgi otsustame oma elule keskenduda, mida hindame ja ootame. Öeldakse, et armastus on tegusõna, usk on tegusõna ja lisaksin, et ka õnn on tegusõna.
Ja siis on hea elu müüt. Meie fantaasiad heast elust näivad sageli hõlmavat pilte luksusest ja rikkusest ning kuigi mõiste "hea elu" näib olevat meie põlvkonna psüühikasse sügavalt juurdunud, oli maailm tutvustasid "hea elu" kontseptsiooni sellised inimesed nagu William Penn, Thomas Jefferson ja Henry David Thoreau, kelle nägemus heast elust oli väga erinev, kui enamus meist osutus ole. Neile visionääridele esindas "hea elu" lihtsusel põhinevat elustiili; mitte isiklik autonoomia; mitte omandamine ning vaimne, emotsionaalne ja inimestevaheline kasv; pole netoväärtuses.
Samuti arvan, et enamik meist on unustanud, et Ameerika unistus rajati suuresti vaimsele teele väärtused, ja meil tuleb vaid heita pilk iga meelde tuletatud iga dollariarve tagaküljel asuvale suurepärasele pitserile seda.
Seega võib juhtuda, et pole vaja uut hea elu uut määratlust või isegi uut Ameerika unistust, vaid sama palju kui meie varasemate nägemuste taastamiseks.
Viimane müüt, millest tahaksin rääkida, on müüt selle kõige olemasolust.
Kui olin hõivatud ema hooldamise, kirjutamise ja väga nõudliku erapraksise juhtimisega, oli mul rahalise ja ametialase edu mõttes rohkem kui nooreks tüdrukuks. Ja veel, ma polnud nii õnnelik. Tundsin end sageli stressist, ajavajutusest ja midagi jäi puudu. Samal ajal ei saanud ma aru, miks mul kõigiga kaasas oli, et võiksin tahta enamat. Siis mõistsin ühel päeval, et minu probleemiks on saanud "rohkem". Ostsin oma põlvkonna ühte populaarsemat müüti - et mul võiks (ja peaks) olema see "KÕIK".
Reaalsus on see, et kellelgi ei saa seda kõike olla. Kui valime ühe tee, loobume mingil määral teisest, vähemalt praegu. Me lihtsalt ei saa seda teha "KÕIK" ilma ohverdusi tegemata, ükskõik kui targad või sitked me ka poleks ja kuigi me kõik mõistame intellektuaalselt, et pole võimalust omada "kõike" ja loobuda "millestki", tundub, et paljud meist proovivad ikka väga kõvasti ära tõmmata.
Lilly Tomlin, üks minu lemmikkoomikuid, tegi kunagi nalja: "Kui ma oleksin teadnud, mis tunne oleks see kõik, ma oleksin võib-olla vähemaga leppinud. "Täna tunneb tema kommentaar mulle palju rohkem tarkust kui huumor. Ma usun, et need meist, kes on kindlalt otsustanud, et neil on kõik olemas ja kõik korraga, on mõistnud end eluaegseks pidevaks võitluseks ja rahulolematuseks.
Arvan, et on petlik eeldada, et elu suudab ja peaks pakkuma meile kõike, mida soovime, ja kõike korraga. Samuti arvan, et oleme selle saavutamiseks proovides tohutult ebaõiglased. Ma lihtsalt ei arva, et keegi peaks selle vaeva nägema.
Dru: Te mainite ka seda, et usute, et BirthQuakes võib toimuda mitte ainult üksikisikute elus, vaid ka terves kultuuris. Kas saate seda täpsustada?
Tammie: See sündimuse nähtuse aspekt köidab ja hirmutab mind samal ajal. Ma usun, et üsna tõenäoliselt on meil tegemist ülemaailmse värinaga. 1992. aastal avaldas üle 1600 teadlase kogu maailmast dokumendi pealkirjaga "Hoiatus inimkonnale". See hoiatus teatas muu hulgas. et inimesed olid loodusega kokkupõrke kursil ja et me tahame tulevikus vältida inimeste sügavaid kannatusi, peame tegema olulisi muudatusi. Lisaks meie keskkonnakriisile võivad üleilmse maavärina muud laiskumist tunda kogu maailmas sõltuvused, vaimuhaigused, sõjad, kuritegevus, vaesus, laste väärkohtlemine ja palju muud.
Tunnistan, et paljud minu mainitud probleemid on olnud sajandeid olemas, aga kunagi varem pole maailm olnud nii universaalses ohus. See ei seisne ainult paljude väljasurevate liikide või miljardite nälga kannatavate inimeste silmitsi seismises maailmas, see seisneb tõsiasjas, et igaüks meist on ohus.
Dru: Kuidas reageerida neile inimestele, kes ütlevad: "Pole piisavalt inimesi, kes oleksid valmis tegema vajalikke muudatusi, et tõeliselt midagi muuta, miks siis vaevata?"
Tammie: Ma ütleksin neile, et peame lõpetama end jõuetuna näitamise ja et me lihtsalt ei saa endale lubada luksust, et tunda end enam abituna. Ainuüksi Ameerika Ühendriikide ajaloole tagasi vaadates oli orjanduse ajal terve rida inimesi, kes uskusid, et orjust ei kaotata kunagi. Samuti hämmastavalt lühikest aega tagasi, kui mu vanaema oli tüdruk, ei lubatud naistel hääletada. Aastaid pidasid paljud inimesed, sealhulgas naised, sufražeerimise liikumist - liikumist, mille õnnestumiseks kulus 70 pikka aastat - mõttetu. Samuti, kas keegi oli kakskümmend aastat tagasi ennustanud, et mõne lühikese aasta jooksul oleksime tunnistajaks külma sõja lõppemisele, Nõukogude Liidus, apartheidis Lõuna-Aafrika Vabariik, raudne eesriie ja Berliini müür, mis lahutasid peresid alates II maailmasõjast, peavad mõtlema, kes oleks uskunud neid.
jätka lugu allpool
Bill Moyers täheldas kunagi, et tänapäeval pole Ameerika suurim partei demokraadid ega vabariiklased, see on haavatute partei. Ja tal on õigus, ma arvan, et me kõik oleme haavatud. Kuid ma usun ka meie tohutusse paranemisvõimesse.
Enne suuremaid ümberkorraldusi on neid, kes on öelnud: "See on alati nii olnud, see ei muutu kunagi." Ja ometi on see ikka ja jälle muutunud. "
"Vabatahtliku lihtsuse" autori Duane Elgini sõnul on hinnanguliselt Ameerika Ühendriikides Ainuüksi osariikides uurib 25 miljonit ameeriklast teadlikult rahuldavamaid ja samas vastutustundlikumaid viise elamine. Nüüd tähendab see umbes vaid 10% USA elanikkonnast ja paljud ütleksid, et sellest pole peaaegu piisavalt, ja ma oleksin nendega nõus. Kuid nõustun ka kogu südamest Margaret Meadiga, kes ütles kunagi: "Ärge kunagi kahtlege, et väike rühm mõtlevaid, pühendunud kodanikke suudab maailma muuta. Tõepoolest, see on ainus asi, mis kunagi olnud. "
Michael Lindfield, kes kirjutas filmi "Muutuste tants", märkis, et enne kultuurimuudatuste lõpulejõudmist on üldiselt aeg suur kaos ja segadus ning ta soovitab, et meie kultuur vajab uut lugu, et inspireerida ja suunata meid läbi selle, mida ta nimetab "tulevaks" sünd. "
Ma usun, et see lugu on meil olemas ja see on meil alati olnud ning peame ainult selle taastama. See on ealine lugu kogu elu terviklikkusest, seotusest, koostööst ja pühadusest. Peame selle lihtsalt omaks võtma ja oma igapäevaellu kaasama.
Dru: Ma saan aru, et viite läbi ka "BirthQuake" töötubasid, kas saate lühidalt kokku võtta, mis on "Birthquake" töötuba?
Tammie: BirthQuake'i seminar ühes lauses on protsess, mis aitab osalejatel muuta oma isiklikud väljakutsed või "värinad" võimalusteks, mis pakuvad isiklikku ja vaimset kasvu.
järgmine: Intervjuud: psühholoogia, filosoofia, tarkuse ja muu teemadel
