Motivatsioon mõistuse harjutamiseks
Lugege seda katkendit "Tuleme meie tunnete juurde" teadvuse ja hetkes elamise olulisuse kohta.
Miks isegi vaevata teadlikkusega?
Kui meditatiivsest vaatenurgast on kõik, mida otsite, juba olemas, isegi kui on raske oma mõttemaailma selle kontseptsiooni ümber mässida, kui seda tõesti pole peate midagi omandama või midagi saavutama või ennast täiendama, kui olete juba terve ja täielik ja sama vooruse järgi ka maailm, siis miks maa peal vaevata mediteerides? Miks me tahaksime eelkõige teadlikkust viljeleda? Ja miks kasutada konkreetseid meetodeid ja tehnikaid, kui need kõik teenivad seda, et kuhugi ei jõuaks igatahes ja kui peale selle olen just lõpetanud, et meetodid ja tehnikad ei ole selle kõik ikkagi?
Vastus on, et niikaua kui tähendus "kõik, mida otsite, on juba siin" on ainult mõiste, on see ainult mõiste, lihtsalt veel üks tore mõte. Kuna tegemist on vaid mõttega, on selle võime sind transformeerida, ilmutada tõde, millele see väide osutab, ja muudab lõpuks seda, kuidas te ennast kannate ja käitute maailm.
Rohkem kui midagi muud olen meditatsiooni hakanud nägema armastuse aktina, heatahtlikkuse ja lahkuse žestina enda ja teiste vastu, geist süda, mis tunnistab meie täiuslikkust isegi ilmses ebatäiuslikkuses koos kõigi meie puuduste, haavade, kinnituskohtade, vaevade ja püsivate harjumustega teadmatus. See on väga julge žest: võtta korraks istet ja astuda praegusesse hetke ilma kaunistusteta. Peatudes, vaadates ja kuulates, andes endale igal hetkel oma meeli, sealhulgas meelt, kehastame me sel hetkel seda, mida peame elus kõige pühamaks. Žesti tegemine, mis võib hõlmata ametliku meditatsiooni jaoks kindla positsiooni eeldamist, kuid võiks ka hõlmata lihtsalt seda, et me muutume endale teadlikumaks või anname rohkem andeks, mõtleme koheselt meie ümber ja taastame keha meie. Teatud mõttes võiks öelda, et see värskendab meid, muudab selle hetke värskeks, ajatuks, vabastatuks, lahtiseks. Sellistel hetkedel ületame selle, kes meie arvates oleme. Me läheme kaugemale oma lugudest ja kogu oma lakkamatust mõtlemisest, olgu see sügav ja oluline see mõnikord on, ja elame selle nägemises, mis siin on olla nähtav ja otsene, mittekontseptuaalne teadmine sellest, mis on siin teada, mida me ei pea otsima, sest see on juba ja alati siin. Puhame teadlikkuses, teadmises ise, mis hõlmab muidugi ka mitte teadmist. Meist saavad teadjad ja mitteteadjad, nagu me ikka ja jälle näeme. Ja kuna me oleme täielikult kinnistunud universumi lõimedesse ja kudumisse, pole selle heatahtliku žestil tegelikult piire. teadlikkus, pole eraldatust teistest olenditest, pole piiranguid südamele ega vaimule, pole piiranguid meie olemisele või teadlikkusele ega meie avatud südamega kohalolek. Sõnades võib see kõlada idealiseerimisena. Kogenud, see on lihtsalt see, mis see on, elu väljendab ennast, tundmus väriseb lõpmatuseni, kus asjad on täpselt sellised, nagu nad on.
Teadvuse igal hetkel puhkamine tähendab, et anname endale üle kogu oma taju, puutume kokku sise- ja välismaastikega ühe õmblusteta tervikuna, ja seega ühenduses kogu eluga, mis avaneb täiel rinnal igal hetkel ja igas kohas, kus võime end leida, sisemiselt või väliselt.
Thich Nhat Hanh, Vietnami zeni meister, teadlikkuse õpetaja, luuletaja ja rahuaktivist, osutab tabavalt, et üks põhjus, miks võiksime mõistlikkust harjutada, on see, et enamasti harjutame me tahtmatult seda vastupidine. Iga kord, kui saame vihaseks, saame vihasemaks ja tugevdame vihaharjumust. Kui see on tõesti halb, ütleme, et näeme punast, mis tähendab, et me ei näe täpselt, mis toimub, ja nii võiks sel hetkel öelda, et oleme oma mõtte kaotanud. Iga kord, kui me ise imendume, muutume paremaks enese imendumiseks ja teadvusetuks muutumiseks. Iga kord, kui me ärevust tunneme, muutume me murelikuks. Harjutamine teeb täiuslikuks. Ilma viha, eneseimendumise või ennui või muu meeleseisundi teadvustamiseta, tugevdame närvisüsteemi sünaptilisi võrgustikke mis on meie konditsioneeritud käitumise ja mõttetu harjumuse aluseks ning millest alates on üha raskem end lahti harutada, kui oleme üldse teadlikud toimuvast. Iga hetk, mil meid tabab soov, emotsioon, uurimata impulss, idee või arvamus, oleme tõelisel moel viivitamatult vangis kokkutõmbumisega harjumuspärasel viisil, millele reageerime, olgu see siis taganemisharjumus ja distantseerumine, nagu depressioonis ja kurbuses või purskades ja emotsionaalselt "kaaperdades" meie tundeid, kui langeme peaga ärevusse või viha. Selliste hetkedega kaasneb alati nii vaimu kui ka keha kokkutõmbumine.
Kuid, ja see on tohutu "aga", on ka siin võimalik potentsiaalne avaus, a võimalus teadlikkuse suurendamiseks mitte langeda kokkutõmbumisse - või sellest kiiremini taastuda - sellele. Sest oleme lukustatud oma reaktsiooni automatiseerimisse ja haaratud selle tagajärgedest (st. mis juhtub järgmisel hetkel, maailmas ja iseendas) ainult meie pimeduse tõttu sellel hetkel. Hajutab pimeduse ja näeme, et puur, millesse arvasime, et oleme kinni jäänud, on juba avatud.
Iga kord, kui me tunneme soovi kui soovi, viha kui viha, harjumust kui harjumust, arvamust kui arvamust, mõtet kui mõte, meele-spasm kui meele-spasm või intensiivne tunne kehas kui intensiivne sensatsioon, oleme vastavalt vabastatud. Midagi muud ei tohi juhtuda. Me ei pea isegi soovist loobuma või millest iganes see ka pole. Selle nägemiseks ja teadmiseks kui soovist, nagu mis iganes see ka poleks, piisab. Igal ajahetkel me kas harjutame teadvusetust või tegelikkuses harjutame meelsust. Selliselt kujundatuna võiksime võtta rohkem vastutust selle eest, kuidas me kohtume maailmas, sisemiselt ja väliselt ükskõik millises hetkes - eriti arvestades, et meie sees pole lihtsalt ühtegi "vahepealset hetke" elab.
Nii et meditatsioon on ühtaegu mitte midagi - kuna pole kuski käia ega midagi teha - ning samaaegselt ka kõige raskem töö maailm - kuna meie meeleta olemise harjumus on nii tugevalt arenenud ja vastupidav, et seda meie kaudu näha ja lammutada teadlikkus. Ja see nõuab tõepoolest meetodit ja tehnikat ning pingutusi meie teadlikkuse arendamiseks ja viimistlemiseks, et see suudaks taltsutada meele meeletuid omadusi, mis muudavad selle kohati nii läbipaistmatuks ja mõttetuks.
Need meditatsiooni omadused, nii kui üldse mitte midagi kui ka kui kõige raskem töö maailmas, - vajavad suurt motivatsiooni harjutada täielikku kohalolu ilma manustamiseta või identifitseerimine. Kes aga tahab teha maailma kõige raskemat tööd, kui teil on juba liiga palju tegemata asju, kui te võite teha - olulised asjad, vajalikud asjad, asjad, mille külge võite olla väga kiindunud, et saaksite ehitada ükskõik mida, mida te võib-olla proovite ehitada, või jõuage kuhu iganes, kuhu proovite jõuda, või isegi vahel, lihtsalt selleks, et saaksite asjadest üle ja saaksite neid oma ülesande täitmiseks kontrollida nimekirja? Ja miks mediteerida, kui sellega ei kaasne niikuinii tegemist ja kui kogu tegematajätmise tulemus on mitte kunagi jõuda kuhugi, vaid olla seal, kus juba olete? Mida ma peaksin näitama kõigi oma pingutusteta, mis sellegipoolest nõuavad nii palju aega, energiat ja tähelepanu?
Võin vastusena öelda ainult seda, et kõik, keda ma olen kunagi kohanud, on hakanud teadvustama ja on leidnud viisi, kuidas seda oma elus pikema perioodi vältel säilitada. aeg on mulle ühel või teisel hetkel avaldanud tunnet, tavaliselt siis, kui asjad on absoluutselt halvimad, et nad ei suudaks ette kujutada, mida nad ilma praktikata oleksid teinud. See on nii lihtne tõesti. Ja see sügav. Kui olete harjutanud, teate, mida need tähendavad. Kui te ei harjuta, pole teada saada.
Ja muidugi tõmbab enamik inimesi kõigepealt tähelepanu keskpunkti harjutamist stressi või ühe või teise tüübi valu tõttu ning - rahulolematus oma elu elementidega, mida nad mingil moel tunnevad, võiks olla otsese vaatluse õrnade toimingute kaudu õigustatud, ja - enese kaastunne. Stress ja valu saavad seega potentsiaalselt väärtuslikuks portaaliks ja motivaatoriks, mille kaudu praktikale pääseda.
Ja veel üks asi. Kui ma ütlen, et meditatsioon on maailma kõige raskem töö, pole see päris täpne, kui te ei mõista, et ma ei pea silmas ainult tööd tavalises tähenduses, vaid ka näidendina. Ka meditatsioon on mänguline. Ühest küljest on lõbus vaadata meie enda meele toimimist. Ja liiga tõsine on liiga tõsine võtmine. Huumor ja mängulisus ning jumalakartliku suhtumise õõnestamine on õige mõistlikkuse jaoks kriitilise tähtsusega. Ja pealegi on võib-olla lapsevanemaks saamine maailma kõige raskem töö. Kuid kui olete vanem, kas need on kaks erinevat asja?
Sain hiljuti kõne neljakümnendate aastate lõpul arstikolleegilt, kes oli teinud puusaasendusoperatsiooni, mis oli üllatav oma vanuse osas ja mille jaoks oli tal enne operatsiooni vaja teha MRT. Ta meenutas, kui kasulik oli hingamine, kui masin selle alla neelas. Ta ütles, et ei suuda isegi ette kujutada, mis see oleks patsiendile, kes teadvusest ei teadnud ja hingamise kasutamine sellises keerulises olukorras maandamiseks, ehkki seda juhtub igal üksikul juhul päev.
Samuti ütles ta, et teda hämmastas meeletu olek, mis iseloomustas tema haiglas viibimise paljusid aspekte. Ta tundis järjest olevat kaotanud oma arsti staatuse, sel ajal üsna silmapaistva staatuse ning seejärel oma isiksuse ja identiteedi. Ta oli olnud "arstiabi" saaja, kuid üldiselt polnud see hooldus vaevalt olnud hooliv. Hoolimine nõuab empaatiat ja tähelepanelikkust ning avameelset kohalolekut, sageli üllatavalt puudumist, kui võiks arvata, et see oleks kõige tõestatavam. Lõppude lõpuks nimetame seda tervishoiuks. On jahmatav, šokeeriv ja kurvastav, et sellised lood on praegugi liiga tavalised ja et patsiendid saades tulevad nad isegi arstide endi käest ja vajavad ise hooldust.
Lisaks mu enda elus tegutseva stressi ja valu üldlevinud motiivile on teadlikkuse harjutamine üsna lihtne: iga vahelejäänud hetk on üks hetk, mis jääb kasutamata. Iga vahelejäänud hetk muudab tõenäolisemaks, et jätan järgmise hetke vahele ja elan selle läbi klammerdunud mõtlematud harjumused mõtlemise, tunnetamise ja tegemise automaatseks muutmiseks, selle asemel, et elada sisse, välja ja läbi teadlikkus. Ma näen, et see juhtub ikka ja jälle. Mõtlemine teadlikkuse teenimisel on taevas. Teadlikkuse puudumisel mõtlemine võib olla põrgu. Meeleta olemine pole lihtsalt süütu ega tundetu, omanäoline ega abitu. Enamasti on see aktiivselt kahjulik, tahtlikult või tahtmatult, nii endale kui ka teistele, kellega kokku puutume või oma elu jagame. Pealegi on elu ülimalt huvitav, paljastav ja aukartust äratav, kui näitame üles kogu südamest ja pöörame tähelepanu üksikasjadele.
Kui me võtame kokku kõik vahelejäänud hetked, võib tähelepanematus tegelikult kogu meie elu ära kulutada ja värvida praktiliselt kõik, mida teeme, ja iga valiku, mille teeme või jätame tegemata. Kas see on see, mille nimel elame, millest ilma jääda ja mis seetõttu meie elu valesti tõlgendab? Ma eelistan minna seiklusse iga päev avatud silmadega, pöörates tähelepanu kõige olulisemale, isegi kui puutun pidevalt kokku, minu pingutuste nõrkusega (kui ma arvan, et need on "minu") ja minu kõige sügavamalt juurdunud ja robotlike harjumuste visadusega (kui ma arvan, et need on "minu"). Minu arvates on kasulik iga hetke värskelt, uue algusena kohtuda, pöörduda tagasi ikka ja jälle teadvustamise juurde ja lasta praktika distsipliinist tulenev õrn, kuid kindel visadus hoiab mind vähemalt mõneti avatud kõigele, mis tekkib, ja vaata seda, mõistke seda, uurige seda sügavalt ja õppige kõike, mida võiks olla võimalik õppida, kuna olukorra olemus ilmneb osalemine.
Mida veel teha, kui selle juurde jõuda? Kui me pole oma olemises maandatud ja kui me pole ärkvel, siis kas me ei jäta tegelikult ilma oma elu andmisest ja võimalusest olla teistele tõeliselt kasulikud?
Abiks on see, kui tuletan endale meelde, et palun aeg-ajalt südamelt küsida, mis on kõige olulisem praegu, selles hetkes, ja kuulaksin vastust väga tähelepanelikult.
Nagu Thoreau Waldeni lõpus ütles: "Ainult sel päeval saabub koit, milleni me oleme ärkvel."
Autoriõigused © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph.
Katkend raamatust:Tuleme meie tunnete juurde: tervendage iseennast ja maailma teadvuse kaudu autor Jon Kabat-Zinn. Autoriõigused © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. (Avaldanud Hyperion; Jaanuar 2005; 24,95 USD / 34,95 $ CAN; 0-7868-6756-6)
Autori kohta: Ph.D. Jon Kabat-Zinn on stressi vähendamise kliiniku ja teadlikkuse keskuse asutaja Massachusettsi ülikooli meditsiinikooli meditsiin, tervishoid ja ühiskond, samuti meditsiini professor emeriit. Ta viib stressi vähendamise ja teadlikkusega seotud töötubasid arstidele ja teistele tervishoiutöötajatele ning laiemale publikule kogu maailmas. Ta on enimmüüdud autor Kuhu iganes sa lähed, seal sa oled ja täielik katastroof elabja koos oma naise Myla Kabat-Zinniga raamat tähelepanelikust vanemlusest, Igapäevased õnnistused. Teda näidati sarjas PBS Tervendamine ja mõistus koos Bill Moyeriga, aga ka Oprah'ga. Ta elab Massachusettsis.
Lisateavet leiate aadressilt www.writtenvoices.com.
järgmine:Artiklid: päev valu südames
