Jumala mõiste ja sümptomite raskus

2007. aastal Baylori ülikool avaldas vastuolulise uurimuse, milles kirjeldati ameeriklaste arusaamu jumalast.

Selle uuringu kohaselt, 91,8 protsenti ameeriklastest usub mingisse Kõrgemasse Võimu. Tekkis neli eraldiseisvat mõistet ja need mõisted hõlmasid religioone. Inimese jumalakäsitlus oli tema moraalsete veendumuste tugevam ennustaja kui konfessionaalne või poliitiline kuuluvus.

• 31,4 protsenti uskus autoritaarsesse jumalasse, kes tegeleb aktiivselt inimsuhetega inimeste üle kohut mõistma ja õiguserikkumisi karistama
• 23 protsenti uskus heatahtlikku jumalasse, kes tegeleb aktiivselt inimsuhetega ja armastab armastada, aidata ja andestada
• 16 protsenti uskus kriitilisse jumalasse, kes valvab mõistliku pilguga, kuid ei sekku
• 24,4 protsenti uskus kaugesse jumalasse, kes lõi maailma ja jättis selle oma kujunduse järgi

Selle Baylori lõpetanu kogemuse põhjal mõjutavad autoritaarse jumala ja heatahtliku jumala mõisted tugevat piiripealse isiksusehäire (BPD) sümptomite raskust.

[pealdise id = "manus_NN" align = "alignnone" laius = "114" pealdis = "Ary Schefferi maalil" Maria Magdaleena palvetamine "on kujutatud naist, kes räägib jumalaga. BPD-ga inimesel võivad olla sümptomid, mida mõjutab tema jumalakäsitus. "]

[/ pealdis]

BPD vaadatakse läbi raevu

Autoritaarne jumal on täis viha ja valmis karistama. Nii on ka selle Olemise järgijatega.

BPD üheks sümptomiks on enesevigastamine. 1Kuningate 18:28 kohaselt lõid Baali preestrid end mõõkade ja odadega maha... kuni nende veri voolas ", püüdes kutsuda kaananlaste tormijumalat. Autoritaarne usklik võib seda pühakirja kasutada tõendusmaterjalina, et BPD sümptomid on saatanlikud.

See süüdistus võib olla selgesõnaline - "see on otse Põrguaugust" või "olete deemonliku rünnaku all". Sõnad üksi on valusad, kuid kui need viivad toimingute juurde nagu eksortsism (see on juhtunud), hävitavad need inimese vaimselt, emotsionaalselt ja füüsiliselt.

Sellele süüdistusele võib ka vihjata - "teil pole Issanda rõõmu, seega peate olema midagi teinud". Iiobi raamatus käsitletakse seda teooriat ja paljud väidavad, et see on lahti võetud. Kuid vaade on endiselt levinud.

Süüdistused ja nende tagajärjed muudavad kannatused veelgi valusamaks. Need negatiivsed veendumused võivad BPD põdevatel inimestel edasise hukkamõistu kartmise tõttu abi otsida. Ebaõiglane otsustus tekitab negatiivseid tundeid, mis võib põhjustada negatiivseid toimetulekuoskusi, näiteks enesevigastamine, mis põhjustab edasist hukkamõistu.

Kohtuotsus ja hukkamõist halvendavad sümptomeid

Teine autoritaarse jumala kontseptsiooni probleem on andestuse puudumine. Andestamine on võimas ja tervendav mõistatus. See võimaldab inimestel pärast kirjeldamatuid katastroofe eluga edasi liikuda, see võimaldab inimesel leevendada lämmatavat koormust, see võib põhjustada radikaalselt muutunud käitumist.

Andestuse puudumine mürgitab aga kõiki asjaosalisi. See põhjustab füüsilisi ja emotsionaalseid probleeme. Sisenemisel viib see ühele kolmest vastusest: pidevale meeletule pingutusele "asjad korda ajada", meeleheitele ja vihale kahjustatud suhte üle ja enesehävituslik mentaliteet, millesse inimene usub, et "ma olen igal juhul hukule määratud, miks siis nii viitsinud? "

Huvitaval kombel võivad kõik need kolm vastust olla BPD sümptomid. Liigne hüvitamine, kui üritate asju paremaks muuta, võib vihjata loobumise kartusele või heakskiiduvajadusele. Meeleheide ja viha suhte staatuse üle võivad viidata äärmuste vahelisele nõtkumisele: depressioon kahjustatud üle suhe, mis näitab soovi leppida, viha kahjustatud suhte üle, mis näitab soovi puudumist leppimine. Enesehävitav mentaliteet võib põhjustada hoolimatu käitumise, mis on üks BPD kriteeriume.

Heatahtliku Jumala jõud

Kuigi autoritaarse jumala kontseptsioon võib jätta BPD-ga inimese allapoole spiraali, võib heatahtliku jumala kontseptsioon pakkuda tugevat motivatsiooni raviks. Inimene võib uskuda: "Jumal armastab meid ja soovib, mis meile kõige paremini sobib, nii et peaksin jääma ravile." See usk võib meid veenda, et me oleme väärt säästmist ning et oleme väärtuslikud ja armastatud.

Sellesse jumalakäsitusse võib aga olla raske uskuda, eriti kui oleme kuritarvitamise üle elanud. Teoloogid kutsuvad seda "kurjuse küsimuseks": kui Jumal on armastav ja kõikvõimas, miks juhtuvad heade inimestega halvad asjad?

Sellele küsimusele proovimiseks võiksite täita mitu raamatukogu raamatutega. Ma pole teoloog. Olen lihtsalt arvamustega kirjanik.

Johannese 9. peatükis lähevad need kaks jumala mõistet vastuollu. Jeesus, tegutsedes usus heatahtlikku jumalasse, ravib pimedas sündinud inimese. Usulised võimud, kes usuvad autoritaarsesse jumalasse, on vihased, sest paranemine ei mahtunud nende jumalakäsitusse. Tervendatud mehe küsitlemisel hüüatab ta: "Ma tean ainult seda, et ma olin pime ja nüüd näen!"

Ma tean ainult seda, et autoritaarse jumala all polnud mul lootust ja heatahtliku jumala all ma seda teen. Aga sina?