Empaatia ja isiksuse häired
Üks asi, mis eraldab nartsissiste ja psühhopaate ülejäänud ühiskonnast, on nende ilmne empaatiavõime puudumine. Loe empaatia ja isiksusehäirete kohta.
Mis on empaatia?
Tavalised inimesed kasutavad teiste inimestega suhtlemiseks mitmesuguseid abstraktseid mõisteid ja psühholoogilisi konstruktsioone. Emotsioonid on sellised omavahel seotud moodused. Nartsissistid ja psühhopaadid on erinevad. Nende "seadmed" puuduvad. Nad saavad aru ainult ühest keelest: omakasu. Nende sisemine dialoog ja privaatkeel räägivad pidevalt kasulikkuse mõõtmisest. Nad peavad teisi pelgalt esemeteks, vaevatasudeks ja funktsioonide esitamiseks.
See puudus muudab nartsissisti ja psühhopaadi jäigaks ja sotsiaalselt funktsionaalseks. Nad ei seo - nad muutuvad sõltuvaks (nartsissistlikest varudest, narkootikumidest, adrenaliinist). Nad otsivad naudingut, manipuleerides oma kallimaga ja lähimaid või isegi hävitades neid viisil, kuidas laps oma mänguasjadega suhtleb. Nagu autistid, ei suuda nad hoomata näpunäiteid: oma vestluspartneri kehakeelt, kõne peensusi ega sotsiaalset etiketti.
Nartsissistidel ja psühhopaatidel puudub empaatia. Võib kindlalt öelda, et sama kehtib ka teiste isiksusehäiretega patsientide, eriti skisoidi, paranoidi, piiriliini, välditava ja skisotüüpsete patsientide kohta.
Empaatia määrib inimestevaheliste suhete rattaid. Entsüklopeedia Britannica (1999. aasta väljaanne) defineerib empaatiat kui:
"Võimalus kujutleda ennast jaanipäeval ja mõista teise tundeid, soove, ideid ja tegevusi. See on 20. sajandi alguses loodud mõiste, mis vastab Saksa Einfühlungile ja on kujundatud "kaastunnet". Seda terminit kasutatakse spetsiaalse (kuid mitte ainsa) viitega esteetilisele kogemusele. Kõige ilmsem näide on võib-olla näitleja või laulja, kes tunneb tõeliselt osa, mida ta täidab. Teiste kunstiteostega võib vaataja omamoodi sissejuhatuse kaudu tunda end olevat seotud sellega, mida ta vaatab või mõtiskleb. Empaatia kasutamine on oluline osa Ameerika psühholoogi Carl Rogersi välja töötatud nõustamistehnikast. "
Nii on empaatia defineeritud Charles G. raamatus "Psühholoogia - sissejuhatus" (üheksas väljaanne). Morris, Prentice Hall, 1996:
"Teiste inimeste emotsioonide lugemisoskusega tihedalt seotud on empaatia - vaatleja emotsiooni erutus, mis on teise inimese olukorra vasturääkivus... Empaatia ei sõltu mitte ainult suutlikkusest tuvastada kellegi teise emotsioone, vaid ka suutlikkusest panna ennast teise inimese asemele ja kogeda sobivat emotsionaalset reageeringut. Nii nagu tundlikkus mitteverbaalsete näpunäidete suhtes kasvab koos vanusega, suureneb ka empaatia: empaatiaks vajalikud kognitiivsed ja tajutavad võimed arenevad alles lapse küpsedes... (lk 442)
Näiteks empaatiakoolitusel õpetatakse paarisuhte iga liiget jagama sisetunnet ning kuulama ja mõistma partneri tundeid enne neile reageerimist. Empaatiavõte keskendub paari tähelepanu tunnetele ja nõuab, et nad kulutaksid rohkem aega kuulamisele ja vähem aega ümberlükkamisele. "(Lk 576).
Empaatia on moraali nurgakivi.
Entsüklopeedia Britannica, 1999. aasta väljaanne:
"Empaatia ja muud ühiskondliku teadlikkuse vormid on moraalse tähenduse kujunemisel olulised. Moraal hõlmab inimese uskumusi selle kohta, mida ta teeb, mõtleb või tunneb, kas see on sobiv või hea... Lapsepõlv on... aeg, mil moraalinormid hakkavad arenema protsessis, mis ulatub sageli täiskasvanueasse. Ameerika psühholoog Lawrence Kohlberg püstitas hüpoteesi, et inimeste moraalinormide arendamine läbib etappe, mille võib jagada kolmeks moraalseks tasandiks ...
Kolmandal tasemel, mis on postkonventsionaalne moraalne mõttekäik, tugineb täiskasvanu oma moraalinormidele põhimõtteid, mida ta on ise hinnanud ja mida ta aktsepteerib olemuselt kehtivatena, sõltumata ühiskonna omadest arvamus. Ta on teadlik sotsiaalsete normide ja reeglite meelevaldsest, subjektiivsest olemusest, mida ta peab autoriteedis pigem suhteliseks kui absoluutseks.
Seega ulatuvad kõlblusstandardite õigustamise alused karistuse vältimisest täiskasvanute halvustamise ja tagasilükkamise vältimiseni sisemise süü ja iseenda süüdistamise vältimiseni. Isiku moraalsed mõttekäigud liiguvad ka üha suurema sotsiaalse ulatuse poole (st hõlmavad rohkem inimesi ja institutsioone) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? variant = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) ja suurem abstraktsioon (st mõttekäigust) füüsiliste sündmuste kohta, nagu valu või nauding, et arutleda väärtuste, õiguste ja kaudsete üle lepingud) ".
"... Teised on väitnud, et kuna isegi üsna väikesed lapsed on võimelised teiste valu suhtes empaatiat üles näitama, agressiivse käitumise pärssimine tuleneb pigem sellest moraalsest mõjust, mitte pelgalt ennetamisest karistus. Mõned teadlased on leidnud, et lapsed erinevad individuaalses empaatiavõimes ja seetõttu on mõned lapsed moraalsete keeldude suhtes tundlikumad kui teised.
Noorte laste kasvav teadlikkus omaenda emotsionaalsest seisundist, omadustest ja võimetest põhjustab empaatiat - s.t oskust hinnata teiste tundeid ja vaatenurki. Empaatia ja muud ühiskondliku teadlikkuse vormid on omakorda olulised moraalse mõtte kujunemisel... Laste emotsionaalse arengu teine oluline aspekt on nende enesemõiste ehk identiteedi kujunemine - s.t nende tunne, kes nad on ja milline on nende suhe teiste inimestega.
Lippsi empaatia kontseptsiooni kohaselt hindab inimene teise inimese reaktsiooni enese projekteerimisega teise. Tema a sthetik, 2 vol. (1903-06; "Esteetika") muutis ta kunsti kõik väärtustamise sõltuvaks sarnasest eneseprojektsioonist objekti. "
Empaatia - sotsiaalne seisund või instinkt?
See võib olla võti. Empaatial on vähe pistmist inimesega, kellega me empaatiat tunneme (empaat). See võib lihtsalt tuleneda konditsioneerimisest ja sotsialiseerumisest. Teisisõnu, kui teeme kellelegi haiget, siis me ei tunne tema valu. Me kogeme MEIE valu. Kellegi haiget tegemine - teeb USA-le haiget. Valureaktsiooni provotseerivad USA-s meie endi teod. Meile on õpetatud õpitud vastust: tunda valu, kui teeme kellelegi haiget.
Me omistame tunnetele, aistingutele ja kogemustele oma tegevuse objekti. See on projektsiooni psühholoogiline kaitsemehhanism. Ei suuda endale valu tekitada - tõrjume allikat. See on teise valu, mida tunneme, räägime pidevalt endale, mitte omadele.
Lisaks on meile õpetatud tundma vastutust kaasinimeste eest (süü). Niisiis, valu tunneme ka siis, kui mõni teine inimene väidab end olevat ahastuses. Me tunneme end tema seisundi tõttu süüdi, tunneme end kuidagi vastutavana, isegi kui meil pole kogu asjaga pistmist.
Kokkuvõtteks - valu näite kasutamiseks:
Kui näeme, et keegi teeb haiget, kogeme valu kahel põhjusel:
1. Sest me tunneme end süüdi või kuidagi vastutavana tema seisundi eest
2. See on õpitud vastus: kogeme omaenda valu ja proovitame seda empaadil.
Me edastame oma reaktsiooni teisele inimesele ja nõustume, et meil on mõlemal sama tunne (haiget saada, valus olla, meie näites). Seda kirjutamata ja välja ütlemata lepingut kutsume empaatiaks.
Entsüklopeedia Britannica:
"Võib-olla on laste emotsionaalse arengu kõige olulisem aspekt kasvav teadlikkus omaenda emotsionaalsetest seisunditest ja võime mõista ja tõlgendada teiste emotsioone. Teise aasta viimane pool on aeg, mil lapsed hakkavad teadvustama oma emotsionaalseid seisundeid, omadusi, võimeid ja tegutsemisvõimalusi; seda nähtust nimetatakse eneseteadvuseks... (koos tugeva nartsissistliku käitumise ja iseloomujoontega - SV) ...
Enda emotsionaalsete seisundite kasvav teadlikkus ja võime neid meelde tuletada põhjustab empaatiat ehk võimet hinnata teiste tundeid ja ettekujutusi. Noorte laste teadvustamine enda tegevuspotentsiaalist inspireerib neid proovima teiste käitumist suunata (või muul moel mõjutada) ...
... Vanusega omandavad lapsed oskuse mõista teiste inimeste vaatenurka või vaatenurka - arengut, mis on tihedalt seotud teiste emotsioonide empaatilise jagamisega ...
Üks peamisi nende muutuste aluseks olevaid tegureid on lapse kasvav kognitiivne keerukus. Näiteks peab laps süütunnet tundma õppima tõsiasja eest, et ta oleks võinud pärssida oma moraalinormi rikkuvat konkreetset tegevust. Teadlikkus sellest, et inimene saab enda käitumist piirata, nõuab teatavat taset kognitiivne küpsemine ja seetõttu ei saa süü emotsioon ilmneda enne, kui see pädevus on saavutatud. "
Empaatia võib siiski olla instinktuaalne reageerimine välistele stiimulitele, mis on täielikult empaatias ja projitseeritakse seejärel empaatiasse. Seda näitab selgelt "kaasasündinud empaatia". See on võime eksponeerida empaatiat ja altruistlikku käitumist vastusena näoilmetele. Vastsündinud reageerivad sel viisil ema kurbuse või stressi näoilmele.
See aitab tõestada, et empaatial on väga vähe pistmist teise (empaatia) tunnete, kogemuste või aistingutega. Kindlasti pole imikul aimugi, mis tunne on kurb olla, ja kindlasti mitte, mis tunne on, kui tema ema peab kurbust tundma. Sel juhul on see keeruline refleksiivne reaktsioon. Hiljem on empaatia endiselt refleksiivne, tingimise tulemus.
Entsüklopeedia Britannica tsiteerib põnevaid uurimusi, mis toetavad minu pakutud mudelit:
"Ulatuslik uurimuste seeria näitas, et positiivsed emotsioonitunnetused suurendavad empaatiat ja altruismi. Seda näitas ameerika psühholoog Alice M. Ma tunnen, et suhteliselt väikesed eelised või natuke õnne (nt raha leidmine münditelefonilt või ootamatu kingituse saamine) tekitas inimestes positiivseid emotsioone ja et selline emotsioon suurendas regulaarselt katsealuste kalduvust sümpatiseerida või pakkuda abi.
Mitmed uuringud on näidanud, et positiivsed emotsioonid hõlbustavad loovat probleemide lahendamist. Üks neist uuringutest näitas, et positiivsed emotsioonid võimaldasid katsealustel nimetada tavaliste objektide rohkem kasutusvõimalusi. Teine näitas, et positiivsed emotsioonid parandasid loovat probleemilahendust, võimaldades subjektidel näha suhteid objektide (ja teiste inimeste - SV) vahel, mis muidu jäävad märkamatuks. Mitmed uuringud on näidanud positiivsete emotsioonide positiivset mõju mõtlemisele, mälule ja tegevusele eelkooliealistel ja vanematel lastel. "
Kui empaatia suureneb koos positiivsete emotsioonidega, on sellel vähe pistmist empaatiaga ( empaatia saaja või objekt) ja kõike, mis on seotud empaatiaga (inimesega, kes seda teeb) empaatilisus).
Külm empaatia vs. Soe empaatia
Vastupidiselt laialt levinud arvamustele Nartsissistid ja Psühhopaadid võib tegelikult empaatiat omada. Nad võivad olla isegi hüper-empaatilised, häälestatud ohvrite edastatud minutilistele signaalidele ja neile on antud läbitungiv "röntgen nägemine". Nad kipuvad oma empaatilisi oskusi kuritarvitama, rakendades neid eranditult isikliku kasu saamiseks, nartsissistlike varude hankimiseks või antisotsiaalsete ja sadistlike eesmärkide taotlemiseks. Nad peavad oma empaatiavõimet oma arsenalis veel üheks relvaks.
Ma soovitan sildistada nartsissistliku psühhopaadi empaatiaversiooni: "külm empaatia", mis sarnaneb psühhopaatide tunnetatud "külmade emotsioonidega". Empaatia tunnetuslik element on olemas, kuid mitte selle emotsionaalne korrelatsioon. Järelikult on see viljatu, külm ja peaaju pealetükkiv pilk, millel puudub kaastunne ja seotustunne kaasinimeste suhtes.
LISAKS - Intervjuu anti National Postile, Toronto, Kanada, juuli 2003
Q. Kui oluline on empaatia õige psühholoogilise funktsioneerimise jaoks?
A. Empaatia on sotsiaalselt olulisem kui psühholoogiliselt. Empaatia puudumine - näiteks nartsissistlike ja antisotsiaalsete isiksushäirete korral - eeldab inimestel teiste ärakasutamist ja kuritarvitamist. Empaatia on meie kõlblustunde aluspõhi. Väidetavalt pärsib agressiivset käitumist empaatia vähemalt sama palju kui eeldatava karistamise korral.
Kuid empaatia olemasolu inimeses on ka märk eneseteadvusest, tervislikust identiteedist, hästi reguleeritud eneseväärikustundest ja enesearmastusest (positiivses mõttes). Selle puudumine tähistab emotsionaalset ja kognitiivset ebaküpsust, võimetust armastada, teistega tõeliselt suhelda austage nende piire ja aktsepteerige autonoomsetena nende vajadusi, tundeid, lootusi, hirme, valikuid ja eelistusi üksused.
Q. Kuidas empaatiat arendatakse?
A. See võib olla kaasasündinud. Tundub, et isegi väikelapsed tunnevad end teiste (näiteks nende hooldajate) valu või õnne ees. Empaatia suureneb, kui laps kujundab enesekontseptsiooni (identiteedi). Mida teadlikum on imik oma emotsionaalsetest seisunditest, seda rohkem uurib ta oma piiranguid ja võimeid - seda aldis on ta seda uut leitud teadmist teistele tutvustada. Oma uutele teadmistele enda kohta omistades ümbritsevatele inimestele, arendab laps moraalset taju ja pärsib tema antisotsiaalseid impulsse. Empaatia arendamine on seega osa sotsialiseerumise protsessist.
Kuid nagu ameerika psühholoog Carl Rogers meile õpetas, õpitakse ja kasvatatakse ka empaatiat. Me oleme koolitatud, et tunneme teisele inimesele kannatusi tekitades süüd ja valu. Empaatia on katse vältida meie enda seatud piinlikkust, projitseerides seda teisele.
Q. Kas tänapäeval on ühiskonnas üha enam empaatiat? Miks sa nii arvad?
A. Ühiskondlikud institutsioonid, kes on empaatiat uuesti kinnistanud, propageerinud ja hallanud, on omaks võtnud. Tuumaperekond, tihedalt seotud laiendatud klann, küla, naabruskond, kirik - on kõik lahti harutatud. Ühiskond on atomiseeritud ja anomaalne. Sellest tulenev võõrandumine soodustas antisotsiaalse käitumise lainet, nii kriminaalset kui ka "õiguspärast". Empaatia ellujäämisväärtus on languses. On palju targem olla kaval, lõigata nurki, petta ja kuritarvitada - kui olla empaatiline. Empaatia on tänapäevasest sotsialiseerumise õppekavast suuresti langenud.
Meeleheitlikul katsel nende väljapääsmatute protsessidega hakkama saada on empaatiavõimele eelnenud käitumine patoloogiseeritud ja "meditsiiniseeritud". Kurb tõde on see, et nartsissistlik või antisotsiaalne käitumine on nii normatiivne kui ka ratsionaalne. Miski "diagnoosimine", "ravi" ja ravimid ei suuda seda fakti varjata ega ümber pöörata. Meie oma on kultuuriline halb enesetunne, mis tungib läbi sotsiaalse raku iga lahtri ja ahela.
Q. Kas on empiirilisi tõendeid, millele saaksime osutada empaatia vähenemisele?
Empaatiat ei saa mõõta otseselt - vaid ainult selliste volikirjade kaudu nagu kuritegevus, terrorism, heategevus, vägivald, antisotsiaalne käitumine, seotud vaimse tervise häired või väärkohtlemine.
Pealegi on äärmiselt raske eraldada heidutuse mõju empaatia mõjudest.
Kui ma ei peta oma naist, ei piina loomi ega varasta - kas see on tingitud sellest, et olen empaatiline või ei taha vangi minna?
Tõusvad kohtuprotsessid, nulltolerants ja vangistamise kiiruse tõus - nagu ka vananemine elanikkond - on viimati lõpetanud lähisuhtevägivalla ja muud kuritegevuse liigid kogu Ameerika Ühendriikides kümnend. Kuid sellel heatahtlikul langusel polnud mingit pistmist empaatia suurenemisega.
Statistika on tõlgendamiseks avatud, kuid võib kindlalt öelda, et viimane sajand on olnud inimkonna ajaloos kõige vägivaldseim ja vähem empaatiline. Sõjad ja terrorism on tõusuteel, heategevus väheneb (mõõdetuna riigi rikkuse protsendina), hoolekandepoliitika kaotatakse, Darwini kapitalismi mudelid levivad. Viimase kahe aastakümne jooksul lisati vaimse tervise häired Ameerika Psühhiaatrite Assotsiatsiooni diagnostika- ja statistikajuhendisse, mille tunnusjoon on empaatiavõime puudumine. Vägivald kajastub meie populaarses kultuuris: filmides, videomängudes ja meedias.
Empaatia - väidetavalt spontaanne reaktsioon kaasinimeste olukorrale - on kanaliseeritud nüüd isehuvitatud ja ülespuhutud valitsusväliste organisatsioonide või mitmepoolsete rõivaste kaudu. Privaatse empaatia elujõuline maailm on asendatud näotu riikliku suurusega. Kahju, halastus ja andmise ülimus on maksust mahaarvatavad. See on kahetsusväärne vaatepilt.
Empaatia üksikasjaliku analüüsi lugemiseks klõpsake sellel lingil:
Empaatia osas
Teiste inimeste valu - klõpsake sellel lingil:
Nartsissistid naudivad teiste inimeste valu
See artikkel ilmub minu raamatusse, "Pahaloomuline enesearmastus - nartsissism üle vaadatud"
järgmine: Psühhoos, meelepaha ja isiksusehäired
