Suurte ja väikeste erinevuste nartsissism
- Vaadake videot nartsissistlikust enesetajust
Freud lõi fraasi "väikeste erinevuste nartsissism" 1917. aastal avaldatud paberis pealkirjaga "Neitsilikkuse tabu". Briti antropoloog Ernest Crawley varasemale tööle viidates ütles ta, et reserveerime oma kõige virulentsemad emotsioonid - agressioon, vihkamine, kadedus - neile, kes meid kõige rohkem meenutavad. Me tunneme, et meid ohustab mitte see Teine, kellega meil on vähe ühist, vaid "peaaegu-me", kes meid peegeldavad ja peegeldavad.
"Peaaegu ta" kahjustab nartsissistide isesust ja seab kahtluse alla tema ainulaadsuse, täiuslikkuse ja üleoleku - nartsissisti eneseväärikustunde põhialused. See provotseerib temas primitiivseid nartsissistlikke kaitsemehhanisme ja paneb teda võtma meeleheitlikke meetmeid oma tasakaalu kaitsmiseks, säilitamiseks ja taastamiseks. Ma nimetan seda kaitsemehhanismide massiivi Gulliveriks.
Juba peaaegu tema olemasolu tähendab nartsissistlikku vigastust. Nartsissist tunneb end alandatuna, häbiväärsena ja piinlikuna, et pole lõppkokkuvõttes eriline - ning ta reageerib selle pettumuse allika suhtes kadeduse ja agressiooniga.
Seejuures kasutab ta tükeldamist, projektsiooni ja projektiivset tuvastamist. Ta omistab teistele inimestele isiklikke jooni, mis talle endale ei meeldi ja ta sunnib neid käituma vastavalt ootustele. Teisisõnu, nartsissist näeb teistes neid iseenda osi, mida ta ei saa toetada ega eitada. Ta sunnib inimesi enda ümber muutuma temaks ja peegeldama tema häbiväärset käitumist, varjatud hirme ja keelatud soove.
Kuid kuidas väldib nartsissist mõistmist, et see, mida ta valju häälega otsustab ja petetab, on tegelikult tema osa? Oma omaduste ja käitumise ning teiste inimeste erinevuste üle liialdades või isegi unistades ja loovalt leiutades. Mida vaenulikumaks ta "peaaegu-ta" suhtes muutub, seda lihtsam on eristuda "teisest".
Sellise iseseisvalt eristuva agressiooni säilitamiseks nartsissist varjab vaenulikkuse tulekahjusid, varjates obsessiivselt ja kättemaksuhimuliselt viletsusi ja haiget (mõned neist kujutasid seda ette). Ta elab ebaõigluse ja valu pärast, mille talle on tekitanud need stereotüüpselt "halvad või ebaväärikad" inimesed. Ta devalveerib ja dehumaniseerib neid ning kavatseb sulgemise saavutamiseks kätte maksta. Selle käigus andub ta suurejoonelistele fantaasiatele, mille eesmärk on tugevdada oma tundeid kõikvõimsusest ja maagilisest puutumatusest.
Vaenlase saamise käigus blokeerib nartsissist teavet, mis ähvardab õõnestada tema kujunemisjärgset enesetunnet kui õiget ja solvatud. Ta alustab kogu oma identiteedi rajamist õllekonfliktile, mis on praeguseks olnud tema peamiseks mureks ja määratlevaks või koguni kõikehõlmavaks mõõtmeks.
Sama dünaamiline olukord kehtib ka nartsissisti ja teiste suuremate erinevustega toimetulekul. Ta rõhutab suuri erinevusi, muutes samas ka kõige väiksemad erinevused otsustavaks ja ületamatuks.
Nartsissist sügavalt seob pidevalt kahtlust, et tema enesetunnetus kui kõikvõimas, kõiketeadev ja vastupandamatu on vigane, fabritseeritud ja ebareaalne. Kui teda kritiseeritakse, nõustub nartsissist tegelikult kriitikuga. Teisisõnu, nartsissisti ja tema hävitajate vahel on vaid väikesed erinevused. Kuid see ohustab nartsissisti sisemist ühtekuuluvust. Siit tuleneb metsik raev mis tahes vihjete osas lahkarvamustele, vastupanule või aruteludele.
Samuti lähendab intiimsus inimesi üksteisele - see muudab nad sarnasemaks. Intiimpartnerite vahel on vaid väikesed erinevused. Nartsissist tajub seda kui ohtu oma ainulaadsusele. Ta reageerib, devalveerides oma hirmude allikat: tüürimeest, abikaasat, väljavalitu või partnerit. Ta taaskehtestab piirid ja erinevused, mis eemaldati intiimsusega. Nii taastatud kujul on ta emotsionaalselt valmis alustama veel ühte idealiseerimisvooru (lähenemisviisi-vältimise korduskompleks).
järgmine: Sisemine dialoog, kognitiivsed defitsiidid ja introjektid nartsissismis
