Helistamine hinge poole
Filosoofiline pilk hingekaotusele ja püüdlusele leida oma hing ja selle eest hoolt kanda.
Katkend BirthQuake'ist: teekond terviklikkusesse
"Kahekümnenda sajandi viimasel kümnendil on ehk vaimsus taandunud Maale vastusena meie globaalse kriisi ulatusele ..." (Ronald Miller)
Enimmüüdud autor, filosoof ja psühhoterapeut Thomas Moore kahetseb, et kahekümnenda sajandi suur häda on olnud hingekaotus. Kuid tema raamat "Hinge hooldamine: juhend sügavuse ja pühaduse kasvatamiseks igapäevaelus" tõusis kiiresti enimmüüdud toote hulka loetelu, osutades, et kuigi tal võib hingekaotuse osas õigus olla, püüavad paljud XX sajandi elanikud innukalt leida seda.
Moore väidab, et kui hing on tähelepanuta jäetud, selle asemel et lihtsalt tuhmuda, näitab ta oma haavatavust sümptomaatiliselt sõltuvustes, kinnisidees, mõtte kaotamises ja vägivallas. Enamik terapeute püüab neid sümptomeid isoleerida või likvideerida, mõistmata, et nende juured peituvad sageli meie kaotatud hinges.
Moore'i arusaam psühhoteraapiast, mis on arenenud enam kui 15-aastase praktika ja õpingute jooksul, on jõudnud kaasata kujutlusvõime (mida ta peab hinge vahendiks) viimine valdkondadesse, kus seda pole seda. See on Moore'i usk, et just selle tühjuse väljendus väljendub meie sümptomites.
Lisaks märgib ta, et oma kaasaegses maailmas oleme eraldanud religiooni ja psühholoogia, vaimse praktika ja teraapia. Tema arvates tuleb vaimsust ja psühholoogiat vaadelda ühena. See nihe toimuks mitmel viisil, millest üks oleks pühendumine hinge pideva hooldamise protsessile, selle asemel et tegeleda selle ravimisega.
jätka lugu allpool
Moore'i sõnul algab hinge eest hoolitsemine jälgimisega, kuidas hing avaldub ja tegutseb, ning seejärel reageerimisega sellele, mida hing esitleb. See tähendab, et ei üritata juurida välja seda, mida hing väljendab ja mida peetakse sümptomaatiliseks, vaid uurida selle eesmärki ja väärtust. Moore kutsub meid üles suhtuma hinge avatud meelega, et avastada leitavat tarkust valu ja ka üleskutse muutustele, millele annavad hääle sellised sümptomid nagu depressioon ja ärevus. Olen õppinud nii psühhoterapeudina kui ka oma isiklikus elus, et valu (kuigi ma ei võta seda kunagi vastu) on sageli ettevalmistav tee, mis võib viia võimaluseni, kuna minu enda kannatused teenisid ikka ja jälle kasvu katalüsaatorina.
Üks tõhus tehnika, mida Moore jagab hinge eest hoolitsemisel, on vaadata erilise tähelepanuga ja vastuvõtlikkus selle suhtes, mida inimene tagasi lükkab, ja seejärel positiivsest rääkimine tagasilükatud suhtes element. Näiteks osutab terapeut kliendile, et tema meeletu tegevusega päev-päevalt on peavalu ainus, mis näib võimaldavat tal pausi teha ja puhata. James Hillman juhib tähelepanu sellele, et lunastuskeskuses saate midagi vastutasuks eseme toomise eest, mida sageli peetakse väärtusetuks. Ma soovitan oma töötubades osalejatel sageli ette kujutada, et nad on viinud konkreetse probleemi või raske olukorra lunastuskeskusesse. Seejärel palun neil kaaluda, mida nad võiksid vastutasuks saada. Väga sageli tabavad osalejaid tunnustamata kingitused, mis nad on omandanud isegi kõige valusamal ajal. Eriti meenutan ühte väga edukat ja omakasupüüdlikku meest, kes jagas seda pärast õnnetuses vigastamist ega suutnud enam elatist teenida selle nimel, milleks ta oli kaua ja kõvasti treeninud, oli ta sunnitud ameteid vahetama. Alguses tundis ta end kadununa ja absoluutselt laastatuna. Lõpuks läks ta tagasi kooli vaimseks nõustajaks ja väitis, et tema elu on sellest ajast alates olnud mõõtmatult rahuldavam. Teine osaleja tuletas meelde, et alles pärast valusat depressiooniperioodi põdes ta ta suutis jõuda teiste poole ja luua intiimsuhteid, mille jaoks ta polnud kunagi aega leidnud enne. Hilman kinnitab, et neid ootamatuid kingitusi uurides saab "iga päeva mürarikkaid sümptomeid ümber hinnata ja nende kasulikkuse tagasi nõuda."
Samuti hoiatab Moore kogemuste jagamist headeks ja halbadeks, väites, et palju hinge võib kaduda sellises lõhestamises ja et hinge saab selle taastamisel aidata, nõudes suure osa lõhestatud tagasi väljas. Selle väljatöötamisel pöördub Moore Jungi varjude teooria versiooni juurde. Jung uskus, et varje on kahte tüüpi: üks koosneb elu võimalustest, mis lükatakse tagasi teatud tehtud valikute tõttu (näiteks inimene, kelle me valisime mitte olla), mis on kompenseeriv vari; ja teine, tumedam, absoluutne vari. Absoluutne vari tähistab maailmas ja inimese südames eksisteerivat kurjust. Jung uskus ja Moore nõustub, et hingele võib kasuks tulla, kui leppida mõlemat tüüpi varjudega ja õppida hindama isegi hinge veidrusi ja perverssusi. Ta lisab, et mõnikord pakub tavapärasest kõrvalekaldumine oma tõe erilise ilmutuse. Dawn Morkova kirjutas artiklis "Enemies Enemies", et "meie terviklikkus põhineb nende endi aspektide tagasinõudmisel, mille oleme oma isiklike asjaolude tõttu pidanud mööda minema."
Moore eristab ravi ja hooldust, osutades sellele, et ravi tähendab häda lõppu, samas kui hooldus pakub pideva tähelepanu tunnet. Ta usub, et psühhoterapeutide lähenemine muutub dramaatiliselt, kui nad mõtleksid oma tööle pigem pideva ravi pakkumisele, mitte ravile. Moore tuletab meile meelde, et probleemid ja takistused võivad pakkuda meile võimalusi järelemõtlemiseks ja avastamiseks, mida muidu võiks kahe silma vahele jätta.
Moore pole kaugel üksildasest häälest kõrbes (niiöelda) selle väärtuse osas, mida ta peab enese kõigi mõõtmete austamiseks, sealhulgas meie valusad piirkonnad. David K. Reynolds soovitab oma raamatus „Tuhat lainet: mõistlik eluviis tundlikele inimestele“, et traditsiooniline Lääne psühhoteraapia ei suuda piisavalt teadvustada meie ühtsuse vajaduse olulisust ise. Reynolds pooldab idapoolset lähenemisviisi, mille eesmärk on aidata meil oma loomulikku enesetunnet täiel määral austada ja konkreetsemalt - aidata meil taas loomulikumaks muutuda. Ta osutab vee olemusele ja soovitab meil muutuda selle hinnalise vedelikuga sarnaseks, jälgides, et kui ilm on soe, muutub vesi soojaks ja kui väljas on külm, muutub vesi liiga külmaks. Vesi ei soovi, et see oleks teistsuguse temperatuuriga, ega pretendeeri sellele, et see oleks teistsugune kui ta on. Ta lihtsalt aktsepteerib oma praegust seisu ja voolab edasi. Erinevalt veest, kahetsevad Reynoldsi, eitavad inimesed tegelikkust. Samuti võitlevad nad oma tunnetega ja takistavad ennast, keskendudes sellele, kuidas asjad peaksid olema või võiksid olla. Vesi ei võitle takistustega, väidab Reynolds, et see lihtsalt voolab nende ümber ega lase end häirida, nagu inimesed seda sageli oma tunnete järgi teevad. Vesi on paindlik ja kohandub konkreetsetes oludes. Vesi voolab loomulikus tempos. Teisest küljest näib, et inimesed üritavad manipuleerida oma elu või tunnetega, et nad sobiksid oma ettekujutusega sellest, kuidas asjad peaksid olema või kuidas nad soovivad. Reynolds tuletab meile meelde, et tunded pole ei head ega halvad, nad lihtsalt on. Parim viis Reynoldsi sõnul valusate tunnetega toime tulla on neid lihtsalt ära tunda, aktsepteerida ja seejärel edasi viia. Kuna tunded muutuvad, soovitab ta nii teraapia kui ka igapäevase elu jaoks sobivat eesmärki: "... märka ja aktsepteeri neid tundemuutusi, jätkates samal ajal nende asjade tegemist, mis viivad meid sinna, kus oleme tahad minna. Nagu vesi teeb. "
Saksa filosoof Nietzsche otsustas oma elu mingil hetkel armastada oma saatust. Sellest hetkest alates vastas ta temaga juhtunule, öeldes endale: "seda ma vajan." Kuni ma Uskudes täielikult Nietzsche julge lähenemise tohutut väärtust, olen veel kaugel sellest, et saaksin omaks võtta seda. Ma kahtlen liiga palju ja kardan endiselt liiga palju. See, mida olen suutnud omaks võtta, on James Hillmani soovitus, et mis iganes teie kogemus on: "Te küsite endalt: kuidas see sündmus hingeloomingut paljastab?"
järgmine:Lähedal
